当前位置： 黄鹂 >> 黄鹂的种类 >> 王鼎钧做值得写的人,写值得做的人澎湃在
原创纯粹Pura纯粹Pura
一
在作家聚会的时候，我常常鼓吹两句话：“做值得写的事，写值得做的事。”这几年我劝人写传记，把那两句话修改了一下：“做值得写的人，写值得做的人。”
作家看见值得写的人，就像雕刻家看见一块很好的大理石，很想变成自己的作品，人以文传，文以人传，可以在广大的人群中增加十个百个“值得写的人”，这些值得写的人又做出千件万件“值得做的事”，对建造一个健全的社会大有帮助。
我说，作家笔下值得写的人，都是读者眼中值得做的人，读这样的传记，可以扩大心胸，提高境界，砥砺意志，向前向上。我们来到这个世界上，不断学习，不断成长，遇强则强，遇弱则弱，近朱者赤，近墨者黑。这个值得做的人，他是怎样做到的？别人怎样也做到？名人传记就是正面教材，至少是重要资讯。
（摘自《说好话》）
春秋花果：王鼎钧自选集
作者:王鼎钧
出版社:广西师范大学出版社
出版时间:-2
二
尼采说过，好书是用血写成的。有人被他的联想限制住了，以为像出家人刺臂取血写佛经，我给他加了几个字稀释一下，好书是“血变成墨水”写成的，为什么不说它是墨水要说它是血？这就是文学的修辞，“血”字比较醒目动心。
引用尼采是升高，离开尼采再跨出一步是扩大，写文章不能光有墨水，还得有纸，我们都是在纸上安身立命的，“秀才人情一张纸”，文豪的功业也是几张纸。我有墨水，血变成的墨水，我得感谢很多家报纸杂志给我纸，你们也给我纸，大家都给我干干净净的纸，给我宽宽大大的纸，没有各位的纸，就没有我的书。
查拉图斯特拉如是说
作者:[德]尼采
出版社:生活读书新知三联书店
译者:钱春绮
出版时间:-9
（摘自《给我更多的纸》）
三
大家都说碎片化不好，那也未必。拿我读过的书来说，《论语》就碎片化；泰戈尔、培根也碎片化；抗战时期，我们小青年都摸过尼采的书，我的印象，尼采也碎片化。我在台北那些年很苦闷，老师叫我读王阳明的《传习录》，《传习录》也碎片化。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，怎么也像碎片？“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”怎么也像碎片？碎片化没问题，要看是什么样的碎片，你是零金碎玉，你是秦砖汉瓦，你是小数点后四位数，你是千分之三克拉的钻石，要用放大镜看，都有价值，有行情。
（摘自《小而美》）
四
20世纪50年代，我还是一个文艺小青年的时候，指导我们写作的张道藩先生一再叮咛：“文章是别人的好”，他的意思是劝我们接受别人的意见修改自己的文章。张道藩、罗家伦、余纪忠，这几位先进大贤，都曾经在我的文稿上留下他们的手泽。后来我把这句话当作座右铭，加以延伸，它不但是我写作的态度，也是我阅读的态度。
酸甜苦辣的回味旧游杂忆
作者:张道藩/陈之迈
出版社:中华书局
出版时间:-4
（摘自《文章是别人的好》）
五
有一句话说，这个世纪，人人都可以当作家，您怎么看？
据我所知，这是主编鼓励大家投稿的一句话，特别针对那些从来没有投稿经验的人。如果进一步推敲，这里面有一个问题，作家的定义是什么？
依著作权法，一个人只要把文章写出来，不需要发表，也不需要出版，他就有这篇文章的著作权，这时候，你可以说他就是作家。可是社会上认定一个人是不是作家比较严格。搞文学社团的人曾经讨论作家的资格，认为至少要有一本书出版才是作家，只有作品发表，没有出版成书，他们称之为作者。如果家中藏有原稿，从来没有发表，更不算数。
现在有网络，网络是一个发表的地方，没有问题，网络是不是一个出版的地方呢？应该也是。一个人，在网上开设博客，每星期一篇专栏，一连写了八年十年，有相当的名声，他是不是一个作家呢？我想他应该是作家，而且可能是作家中的佼佼者。
现在白话文当道，写文章容易，网络普及，发表容易，写作确实大众化了。人人可以做作家，并非人人都是作家，人皆可以为尧舜，并非人人都是尧舜。
（摘自《虚实相生攀高峰》）
六
我没有师承，没有门派，因此也没拘束，可以见什么学什么。我对什么主义、什么流派都没有成见，对什么社团、什么权威都不必死忠，对什么运动、什么理念都没有使命，只要对我的写作有益有补，我立即跟进，也可以随时止步。我能吞咽、反刍、消化，我能模仿、脱胎、立异。除了经典名著，我也能从文盲、儿童那里找到可学的东西，对于我，“三人行皆是我师”。
（摘自《三人行皆是我师》）
七
有才气的人只对他没有兴趣的事懒惰。他也许对早晨起床后叠被子懒惰，对修改他的诗稿不懒惰；他可能进了百货公司懒惰，进了图书馆不懒惰。他在核对银行账单的时候懒惰，核对莎士比亚版本的时候不懒惰。他每天至少读一篇文章，每星期至少写一篇文章，即使颠沛造次，不管风雨阴晴。
写文章，不能逢年过节才写一篇。不能儿娶女嫁才写一篇。不能等到日食月食写一篇。写作不是长周末去钓了一条鱼，不是百货公司大减价去买了一个皮包。写作是你兼了个差，天天要签到值班。写作是你信了个教，天天要打坐祷告。写作是你养了个宠物，随时想抱一抱、摸一下、看一眼，为了它早回家、晚睡觉、忘了吃饭。写作是一种痒，手痒、心痒。写作是一种瘾，就像烟瘾、酒瘾。写作教人牵肠挂肚，才下眉头，又上心头。写作是，你的生命一分一秒消失了，你不甘心。你对天地人生有发现，要给世界上的人分享。你的生命有热情，办公室里用不完，厨房里用不完，还要找一个地方用。你品位高，不去大西洋赌城，你来华文作家协会，你爱中国的语言文字，爱中国的文化，唐宋元明清，金木水火土，为你铺了一条红地毯，你要在上面走走。
（在华文作家协会新书发布会上的演讲）
王鼎钧散文
作者:王鼎钧
出版社:浙江文艺出版社
出版时间:年9月
八
新书发布会上，我常劝在座的文友多鼓掌，你的掌声犹如婚礼中的鞭炮，很重要，本来会场还有空位子，这一鼓掌，好像爆满了，你看一个两个三个人都在魂游天国，这一鼓掌，起死回生了。文友寻常雅聚，报纸也没给大块版面，只要你鼓掌，牛棚变殿堂。你来了，新书没看，脑子空空，不能讲话，可是两手也空空，正好拍巴掌。天生我材必有用，一个巴掌拍不响，为什么没有第三只手，因为鼓掌用不着。鼓掌也并非仅仅利人，利人的事也利己，鼓掌治百病，对你我的循环系统、消化系统、内分泌系统都有益处，甚至，医生说，常常鼓掌能培养自信，消除负面的人生观，预防忧郁症。
（摘自《我爱新书发布会》）
九
鸟可爱，雏亦可爱；花果可爱，胚芽也可爱。灵感的可爱在那灵光闪过，灵思涌现，“晨露初滴，新桐乍引”，在那初创的姿容。
灵感不可强求，但是可以引诱它出现。“灵感”的译名确立以后，还有人把它译成“天启”，据说史学家汤恩比的灵感就是在教堂里得到的。我希望得到灵感，我不吸烟引诱灵感，也不在祷告的时候祈求灵感，我读那些作家的作品，窥探他们的灵感，我相信写作能力是后天养成，感染熏习多于天授神予。
（摘自《灵感》）
王鼎钧作文五书（全5册）
作者:王鼎钧
出版社:生活.读书.新知三联书店
出版时间:年9月
十
文学作品有各式各样的“好”，有标准，但是没有 的 标准。司空图的《诗品》指出好诗有二十四个标准， 个是“雄浑”，他对雄浑的描述是“反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空”。他的第九个标准是“绮丽”，他的描述是“雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴”。虽然他使用的语言并不精确，但我们仍然可以意会，雄浑和绮丽不同，也许相反。在《诗品》当中，还有豪放和含蓄，典雅和疏野，大抵类似。
从前的《诗话》作家，也就是诗词评论家，曾经讨论唐诗七绝以哪一首 ，产生了几张名单，没有谁举出 的一首来，有人选出七首，那是有七种好，有人选出十首，那是有十种好，王昌龄的《出塞》，王之涣的《凉州词》，李白的《下江陵》，王翰的《凉州词》，王维的《渭城曲》，李益的《夜上受降城闻笛》，都入选了。王昌龄的《出塞》是这样写的：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”王维的《渭城曲》是这样写的：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”李白的《下江陵》是这样写的：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这些诗很不一样，都很好，都 。
说句开玩笑的话，辛稼轩慷慨激昂，李后主忍气吞声，《水浒传》光明磊落，《金瓶梅》卑鄙龌龊，托尔斯泰始终如一，莎士比亚不拘一格，福楼拜中规中矩，乔伊斯乱七八糟，都好！都非常好！
（摘自《客至》）
十一
我曾在期刊、日报、广播、电视，四种媒体做编辑工作，也是他们的作者。先贤把著作写好，直接印成书，你怎么写，书就怎么印。后来有了日报，开始对作者有许多技术上的要求，如文章要短，要顾及大众趣味，等等。
到了广播，它是给人家听，不是给人家看，要一听就懂，还要“好听”，听得津津有味，很多专家学者写的稿子不能用，有时连他们讲的话也不能播。写广播稿不是写文字，是写声音，几乎和音乐家的工作差不多，我有《广播写作》一书专门讨论此事。
电视出现，对作家的限制更多，它是给人家看的，看画面，不是看文字，电视可以二十秒钟没人讲话，不能一秒钟没有画面。电视作家要用“映像”来思考，排斥抽象的概念，至于大众趣味那是更不用说了。很多名作家写的作品不能拍成电视节目，极红的电视作家（如果他是专业作家）可能不会好好地写一封信。
回忆录四部曲
《昨天的云》《关山夺路》
《怒目少年》《文学江湖》
作者：王鼎钧
出版社：生活读书新知三联书店
举例来说，通常副刊编辑要求一首新诗不要超过三十行，那时报纸分栏直排，诗的字数稀疏，如果超过版面的中线，就破坏了空间布置，他并不在意这首诗如果写成四十行会是一首更好的诗。副刊编辑通常要连载的长篇小说每天在结尾处有悬疑，吸引读者明天接着看，他并不在意这样的小说印成单行本，读者会觉得支离破碎，失去磅礴之气。技术是为作品服务的，现在作品要为技术服务，本来是内容决定形式，现在常常要形式决定内容。我有一本书叫《文艺与传播》，在台湾地区，它是讨论这个问题所发的 声。
虽然如此，作者对媒体的特性要有认识，有选择。因为媒体在那儿选择你的题材，你的表现方式，你的 步是适应它，跟它合作。
（摘自《虚实相生攀高峰》）
十二
我已知道有酬世的文学，传世的文学。酬世文章在手在口，传世的文学在心在魂，作家必须有酬世之量，传世之志。
我长年追求写作的方法技术，没有“技”就没有“艺”，我知道卵生重技，胎生重艺，技不等于艺。我终于知道文学艺术“法自然”，山无长势，水无长形，文无定法。所以法自然其实“法非法”，更进一步是“非非法”， 仍然是更高一级的法自然。参不透像是绕口令，参透了无限欢喜。
山里山外
作者:王鼎钧
出版社:生活读书新知三联书店
出版时间:-4
我已知道文学固然不能依附权力，也不能依附时潮流派，什么唯心唯物，左翼右翼，古典现代，都是花朵，文学艺术是花落之后的果实，果实里面有种子，花落莲成，不为尧存，不为桀亡，固然有花而后有果，可是也慎防做了无果之花。
我一直相信作品和作家没有道德上的关联，人格是人格，艺术水准是艺术水准。现在我知道卑鄙的心灵不能产生有高度的作品，狭隘的心灵不能产生有广度的作品，肤浅的心灵不能产生有深度的作品，丑陋的心不能产生美感，低俗的心不能产生高级趣味，冷酷的心不能产生爱。一个作家除非他太不长进，否则他必须提升自己的心灵境界，他得“修行”。
（摘自《作家必须有酬世之量，传世之志》）
十三
一个柠檬是半盏柠檬水的容器，密密的纤维只合看作海绵。怎样干净的、灵巧的、简便地把精华取出来，前人有许多方法，后人将增添更多的方法。每一个柠檬是一首潜在的诗，挤柠檬的理由是写诗的理由。
熬夜工作的人损失许多早晨。我不说早晨比夜晚好，我只说人在早晨有诞生的感觉。必须光已使天地连接，必须每一颗星星化成露珠，必须草在众生之先苏醒，地平线海平线必须赤裸，人也赤裸，以清凉的空气为皮肤，忽然日出，来不及屏息。早起的理由是作诗的理由。
碎琉璃
作者:王鼎钧
出版社:生活读书新知三联书店
出版时间:-6
母亲节来了，又走了，应时畅销的货品不仅有康乃馨，还有过敏药。花粉热叫人“假伤风”，伤风使人温柔，想起母亲照料时伸出温软的手。初患者被每一个喷嚏困惑，宇宙太神秘，怎么花粉也牵动我们的神经，改变我们生理，组合我们的语言。语言可以是另一种花粉热，打喷嚏的理由是写诗的理由。
然后，我对神说，这世界有诗，有许多好诗。你一定知道，还有许多许多尚未产生的好诗。一切世人在起心动念之前，你已洞察，你是古往今来所有诗人的 个读者。世界是“诗”的沙龙，你是沙龙的主，诗未毁灭前、你不毁灭世界。我祈祷，不问神是否听见，甚至不问是否有神。祈祷的理由是作诗的理由、写诗的理由。
摘自《写诗的理由》
（原题为《王鼎钧文学谈片》，作者：王鼎钧，选自《春秋花果：王鼎钧自选集》，广西师范大学出版社，年1月）
春秋花果：王鼎钧自选集
作者:王鼎钧
出版社:广西师范大学出版社
出版时间:-2
王鼎钧从事文学创作长达半个世纪，出版著作近四十种，《春秋花果：王鼎钧自选集》是从他既有的作品中精选集结而成的。本书精选王鼎钧散文、杂文、小品等二十八篇，分为三辑， 辑直指本心，第二辑直指地心，第三辑直指文心，包括《竞争五帖》《疏压四帖》《我们还得思考》《海上尺牍》《匆匆行路》《看不透的城市》《崔门三记》《古典诗变奏》《声音》等篇章。
王鼎钧的文学作品往往围绕历史背景下的个人、人性、现代性等方面展开。如《竞争五帖》，就如何竞争这个问题从五篇小文章展开论述，通过细致入微的体察和智慧的省思，教人要加强发挥自己的优点，没有优点要培养和学习……
王鼎钧，山东省兰陵人，年出生于一个传统的耕读之家；年到台湾，服务于广播公司，还曾担任过多家报社副刊主编；年应聘至美国的大学任教，之后定居纽约至今。
王鼎钧的创作生涯长达半个多世纪，著作近四十种。从20世纪60年代早期的作品到年《开放的人生》，再到80年代初期《作文七巧》，其“人生四书”“作文四书”等作品在台湾销行极广，至今不衰。自70年代末期起，王鼎钧开始了《碎琉璃》等独树一帜的文学创作；年《左心房漩涡》出版之后，更被誉为“当之无愧的散文大师”。从年至年，王鼎钧历时17年陆续发表“回忆录四部曲”，融人生经历、审美观照与深刻哲思于一体，显示一代中国人的因果纠结、生死流转。
