蒲松龄的红颜知己
蒲松龄做过宝应知县孙蕙的幕僚，顾青霞是孙蕙在宝应县收买的小妾。由于两人都与孙蕙关系密切，所以接触频繁、往来颇多，蒲松龄时常听顾青霞吟诗，并且为其编选唐诗绝句百首。后来，孙蕙升任给事中、掌印给事中，蒲松龄与孙蕙的联系逐渐减少，至于绝交。顾青霞随同孙蕙回到淄川后，没有与孙蕙一同进京，而是孤零零地生活在孙蕙的家乡。康熙二十五年（）三月，孙蕙病逝，蒲松龄没有撰写悼念诗文，然而，康熙二十七年（），年轻的顾青霞去世，蒲松龄却写有《伤青霞早逝》。为此，有专家说顾青霞是蒲松龄的红颜知己，也有专家说顾青霞是蒲松龄的梦中情人。实际情况到底如何呢？
一、青楼雏妓
蒲松龄的词《西施三叠·戏简孙给谏》中的女主人公，蒲学专家都认为描写的是顾青霞。词曰：“秀娟娟，绿珠十二貌如仙。么凤初罗，那年翅粉未曾干。短发覆香肩，海棠睡起柳新眠。分明月窟雏妓，一朝活谪在 。细臂半握，小腰盈把，影同燕子翩跹。又芳心自爱，初学傅粉，才束双弯。万唤才能至，庄容伫立，斜睨画帘。时教吟诗向客，音未响、羞晕上朱颜。忆得颤颤如花，亭亭似柳，嘿嘿情无限。恨狂客、兜搭千千遍。垂粉领，绣带常拈。数岁来、未 仙班。又不识怎样胜当年。赵家姊妹道：斯妮子，我见犹怜！”作者在词中把顾青霞比作晋朝石崇的歌妓绿珠，还比作娇小玲珑的桐花凤，更比作月宫中年幼的歌妓，极力赞扬她年轻美丽。词中写道：顾青霞像海棠刚刚睡醒，容貌妍丽；嫩柳刚刚入眠，身体细弱。她体态轻盈，舞姿像蹁跹飞燕。嫣然一笑，娇痴无比。她虽然出身青楼，却非常自重，人们千呼万唤她才出来，庄重地站在那儿，眼睛瞟着远处的画帘。让她给客人吟诗，还没开口，她的脸先红了，像颤动的鲜花，像拂动的细柳，客人千方百计逗她，她却低着头，不好意思地拈弄绣带。这几年作者未见顾氏，她应该更加漂亮了吧？即使赵飞燕姐妹看到她，也会说：这丫头，我看了都爱！
蒲松龄在词中极力赞美的人既不是大家闺秀，也不是小家碧玉，而是青楼女子。这从词中的表述，特别是“月窟雏妓”之句，可以明显看出，词中的主角，也就是专家们认可的顾青霞出身青楼，是一名色艺俱佳的年轻妓女。顾青霞是如何委身孙蕙的，合理的解释是：孙蕙光顾青楼，非常喜爱才貌双全的顾青霞，便为她赎身，从此顾氏便成了孙蕙的小妾，住进了孙蕙的县衙。
二、喜听吟诗
顾青霞喜欢吟诵唐朝诗人的绝句，蒲松龄的五绝《听青霞吟诗》就描述了当时的情景。康熙十年（），蒲松龄在宝应孙蕙官邸听到顾青霞吟诗后写道：“曼声发娇吟，入耳沁心脾。如披三月柳，斗酒听黄鹂。”诗的大意是，顾青霞娇声吟诵唐诗绝句，声音柔美清丽、沁人心脾。这种感觉，如同坐在阳春三月的嫩柳下沐浴着春风，又好像微醉中倾听黄鹂清脆而婉转的啼声。蒲松龄写了此诗后，意犹未尽，又写了七绝《又长句》，赞美顾氏不但吟声清丽，而且颇有文学修养，喜欢唐朝 诗人王昌龄的诗句。诗云：“旗亭画壁较低昂，雅什犹沾粉黛香。宁料千秋有知己，爱歌树色隐昭阳（青霞 斜抱云和之句）。”诗的大意是，唐开元时王昌龄等诗人们在酒楼听诗斗胜，今天顾青霞尤其喜爱王昌龄的闺怨诗。王昌龄怎么也想不到千年后还有顾氏这位诗坛知己，顾氏最欣赏的诗句是王昌龄的七绝《西宫春怨》。此诗 句引用了 典故“旗亭斗诗”。唐开元年间，诗人王昌龄、高适、王之涣在酒楼（旗亭）听歌妓吟唱诗，他们听到自己的诗后，就在墙壁上作记号，以吟唱数量确定诗的优劣，结果王昌龄获胜。蒲诗第四句“树色隐昭阳”出自王昌龄的七绝《西宫春怨》。这首诗通过描写西宫深夜的寂静与花香，营造了美景无人欣赏的凄凉意境，体现了失宠妃子的怨与愁。顾氏喜欢吟诵唐诗，并且是王昌龄的《西宫春怨》，这在蒲松龄填写的词《西施三叠·戏简孙给谏》中也有所反映：“唐人百首，独爱龙标《西宫春怨》一篇”。
顾青霞吟诵《西宫春怨》，并不是无病呻吟，而是借此抒发自己的内心感怀。依据现有资料得知，孙蕙纵情声色，妻妾成群，顾氏只是孙蕙众多妻妾中的一员。孙蕙情爱不专，时常移情别恋，顾氏不能长久得宠，难免独守空房。顾青霞为排遣寂寞，只得借王昌龄的诗作表达自己孤独无助的心声。当然，这也从另一方面说明，此时蒲松龄和顾氏频繁接触，经常听顾氏吟诗。因为唯有如此，蒲松龄才知道顾氏最喜欢吟诵哪些诗篇，又有什么样的感叹。
三、戏称可儿
顾青霞善吟唐诗绝句，蒲松龄在繁忙的文牍之余为她编选了《唐诗绝句百首》。蒲松龄为顾氏编选《唐诗绝句百首》，是顾氏通过孙蕙要求蒲松龄为她编选的，还是她自己直接请求蒲松龄编选的，还是蒲松龄投其所好，主动为她编选的，因为没有相关资料，时过境迁，现在已经真相不明了。顾青霞与一般女性相比，特别是和蒲松龄的妻子刘氏相比，容貌秀美、声音清丽，性格开朗、善于应酬，能歌善舞、喜欢吟诗作画，客居宝应县衙的蒲松龄在与她的接触中，孤独的心灵获得了些许安慰，于是自然而然地与她的关系近了一层。从蒲松龄记载听顾氏吟诵唐诗的诗词来看，蒲松龄好像对顾氏有种说不清、道不明的情感。这种情感，自然不是男女间的感情，但比朋友间的感情更进一步，正因为如此，蒲松龄才会尽心尽力地为顾氏编选《唐诗绝句百首》，而且还专门写诗记述此事，描写自己的切身感受。要知道，在封建社会，男女授受不亲，彼此不相往来，一旦逾越，就被视为伤风败俗。蒲松龄专门写诗叙述为顾氏选诗这件事，说明蒲松龄与顾氏的友情好像超越了一般的朋友关系。
七绝《为青霞选唐诗绝句百首》云：“为选香奁诗百首，篇篇音调麝兰馨。莺吭啭出真双绝，喜付可儿吟与听。”诗中“香奁”是妇女梳妆用的镜匣，韩偓的《香奁集》主要是反映妇女闺情琐事的诗篇。蒲松龄在此诗中感叹，所选诗篇内容香艳、顾氏婉转吟唱，二者都精妙无比；听顾氏吟诵诗篇，乃是人世间一种绝无仅有的精神享受。蒲松龄在诗中称顾青霞为“可儿”，这很耐人寻味。南朝刘义庆《世说新语·赏誉》载：“桓温行，经王敦墓边过，望之云：‘可儿！可儿！’”“可儿”，意即称心如意的人儿，蒲松龄在诗中称顾氏“可儿”，说明他们之间的关系确实有些暧昧，即便不是这样，也非同一般。有些蒲学专家就据此宣称，顾青霞是蒲松龄的梦中情人。还有专家分析说，是不是蒲松龄在诗中代孙蕙称顾氏“可儿”？从诗题来看，应该不是，因为蒲松龄没在诗题中说明此诗是代孙蕙写的。是不是诗歌题目短不能标明？也不是，蒲松龄有的诗题长达20多个字。在这种敏感的事情上，蒲松龄肯定要在诗题中标出，不会吝惜笔墨。其实，此事也可做如下解释：孙蕙在与顾青霞相处初期，十分迷恋她，戏称她“可儿”，于是孙蕙的家人及亲朋好友也跟着半开玩笑地称呼顾氏“可儿”。如此一来，顾氏“可儿”这个昵称就传扬开了。如果此处“可儿”有轻薄之意，或者是蒲松龄流露出不自重的想法，那当然无法得到孙蕙的谅解。
四、怜香惜玉
孙蕙于康熙十三年（）冬擢升户科给事中，次年春晋京陛见，顺道回家探亲，把顾青霞留在了自己家乡西笠山——一个偏僻的山村。这说明，顾氏已经不被重视，不被怜爱，甚至遭到冷落，成了孙蕙的弃妇。蒲松龄填写的总题为《戏简孙给柬》的四阕词，虽然明说是戏谑之作，却真实地表达了顾青霞独居山村的凄凉生活。这在蒲松龄来说，是以游戏之笔委婉地提示孙蕙要善待顾氏、关怀顾氏。蒲松龄作为孙蕙家庭成员之外的一员，按理说不应该介入孙蕙的家事，但他不避嫌疑，大胆替顾青霞表达心声，说明蒲松龄关心顾青霞，把她当作了自己的知己朋友。
弃妇的生活是悲惨的。顾青霞远离孙蕙，生活在一个人生地不熟的偏远山村，与自己的家乡相比，气候不同、习俗不同、语言不同、饮食不同，不但如此，还要忍受孙蕙其他妻妾的嫉妒和挖苦，处境艰难困苦。《庆清朝慢·戏简孙给柬》描写了顾氏怕招惹孙蕙妻妾嫉妒而不能与孙蕙纵情欢乐的切身感受。词曰：“妒眼攒窥，狡心共伺，几时得个空闲？便如图中西子，止许凝看。眼尾转情话，只灯前一笑两心欢。意惴惴，恐人觑破，急蹴纤弯。”大意是，孙蕙的妻妾们一同监视顾氏，顾氏没有机会与孙蕙亲热。在灯前与孙蕙眉目传情，又怕被别人看到，就用小脚轻踢对方示意快点离开。之所以如此，是因为“恐有妒心人，道郎与妾亲。”孙蕙进京就职后，很少回到家乡，顾氏在凄苦的等待中，慢慢地消磨着自己的青春，衰老了自己的容颜。《菩萨蛮·戏简孙给柬》写道：“郎如天际雁，一年两度见。”词中顾氏抱怨孙蕙就像天上的大雁，秋末南飞、初春北翔。实际上，此时的顾氏恐怕一年、甚至几年也难得见孙蕙一面，“对面相思，咫尺欢爱”已成奢望。
五、永失我爱
康熙二十五年，孙蕙在家为父守孝时病亡。康熙二十七年，顾青霞也病亡了，死时也就30多岁。孙蕙死后，蒲松龄没有撰写诗文表示悼念；顾青霞去世后，蒲松龄却写了悼亡诗，表达自己的悼念情怀，这表明在蒲松龄的心目中，顾氏无疑占了相当大的分量。七绝《伤顾青霞》云：“吟声仿佛耳中存，无复笙歌望墓门。燕子楼中遗剩粉，牡丹亭下吊香魂。”诗中“燕子楼”在徐州，唐朝白居易《〈燕子楼三首〉序》中说：“徐州故张尚书，有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态。……尚书既殁，归葬东洛，而彭城（即徐州）有张氏旧第，第中有小楼，名燕子。盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，幽独块然。于今尚在。”蒲松龄在诗中将顾氏比作盼盼，赞扬顾氏在孙蕙死后为其守节，没有再嫁。蒲松龄在诗中说，现在顾氏死了，她生前居住的万仞芙蓉斋人去楼空，只有残存的胭脂。“牡丹亭”，指明朝汤显祖撰写的传奇杂剧《牡丹亭》，故事写的是杜丽娘梦中与书生柳梦梅相爱，因情而亡，葬在牡丹亭下、梅花树旁。经过生死不渝的抗争，杜、柳二人终成眷属。该剧通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年为追求自由幸福的爱情所作的不屈不挠的斗争，表达了杜丽娘在追求爱情过程中所表现出来的坚定执着。《牡丹亭》描写杜丽娘和柳梦梅生死相恋的爱情故事，世人皆知。蒲松龄悼念顾青霞用“牡丹亭下吊香魂”的诗句，就是把杜丽娘之魂比作顾青霞之魂，委婉地表明自己将效仿柳梦梅去悼念顾青霞，由此也隐含了他寄希望于来世与顾青霞续结情缘的衷情——这似乎是爱恋之情了。
但是，仔细阅读《伤顾青霞》，可以揣测出蒲松龄对顾青霞的这种感情，应该不是男女间的爱情，而是知音之爱——才子与才女间惺惺相惜的感情，类似于现在所谓的第四种感情，即男女间因为有共同的兴趣爱好、配合默契而产生的一种感情，它不是心心相印的爱情，而是男女之间心照不宣的愉悦情感、微妙隐秘的心灵感受。蒲松龄对于顾青霞，是欣赏她较高的文学修养、善解人意的言行、娇媚可爱的身姿，是痛惜她的早逝。这种感情，只是精神层面的情愫，绝不掺杂任何身体的欲望。由此分析，说顾青霞是蒲松龄的“红颜知己”，可能更为恰当。
六、此情绵绵
顾青霞永远地离开了尘世，但她的倩影一直萦绕在蒲松龄的脑海中，她的魂魄完全融汇到了聊斋鬼狐靓女的身上。《鸦头》写狐妓鸦头忠于爱情，《宦娘》写鬼女宦娘爱好琴艺，《连琐》写鬼女连琐喜好作诗，《白秋练》写鱼精白秋练喜听吟诗，这些女主角身上都有顾青霞的音容笑貌。更值得注意的是，《连城》中的乔生献给连城的两首诗，其中之一来自蒲松龄的组诗《闺情呈孙给柬》，表达了连城恋爱穷书生的感情。《宦娘》中宦娘填写的《惜余春词》，是蒲松龄从《聊斋词集》中原封不动抄录的，写尽了作者对恋人的思念之情。
如何定义蒲松龄与顾青霞的关系？蒲松龄的《娇娜》为我们提供了答案。《娇娜》写了在爱情与婚姻中徘徊的孔生和狐女娇娜，两人自始至终没有真正结合在一起，彼此在一种似爱情、似友情的关系中苦苦挣扎：他们时刻思念着对方，终生难以忘怀；他们以拯救对方为己任，甚至不惜牺牲自己的生命；他们相信精神的爱悦比肉体的结合更幸福、更可贵。这是一种纯洁的爱，一种真诚的爱，一种超越世俗感情的爱。他们这种不掺杂任何私心杂念的感情，让世人为之动容，为之咏叹，为之传颂。蒲松龄在《娇娜》篇末赞叹：“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。观其容，可以忘饥；听其声，可以解颐。得此良友，时一谈宴，则‘色授魂与’，尤胜于‘颠倒衣裳’矣。”意思是说，我不羡慕孔生得到一位美貌妻子，而是羡慕他得到一位知心朋友。人生中能有一位异性朋友，时常与她在一起倾心交谈，那么睹其貌而动之情一定远远胜于与她的亲昵接触。
不知道蒲松龄的这段议论，是不是因他与顾青霞的关系有感而发？
