《月令二十四节气集解》曰：“惊蛰，二月节。《夏小正》曰正月启。蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”惊蛰，是二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始，此时太阳到达黄经°。惊蛰过后，大地复苏，阳气上升。这是天地人都在觉醒的一个节气。有谚语云：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌”，“雷打惊蛰谷米贱，惊蛰闻雷米如泥”。这是说惊蛰日或惊蛰日后听到雷声是好兆头，预示风调雨顺，是个好年景。今日惊蛰。

叫“启蛰”如何

惊蛰，原本称作“启蛰”，为避汉景帝“刘启”的名讳而改名。一字之差，意象却大相径庭。“启”，意思是“打开、开始”，幕开启，演出就要开始了，显得消极、被动，顶多是按部就班、四平八稳；而“惊”，层次就要丰富得多了，阴沉沉的天空，突然一声惊雷，震动了沉睡在幽暗地下的万物生灵，它们睁开惺忪的双眼，既感到紧张、害怕，又充满兴奋、渴望，然后不约而同地回过神来，发足狂奔，向着天边撕开乌云照进大地的那一丝光亮、向着太阳狂奔。一个字的变化，让这个节气有了“推进”和“改革”的色彩，像睡了一个长久的觉，突然间被一声春雷叫醒，而与其说是“惊吓”，不如说是“惊喜”。这一声春雷，让大地充满了勃勃生机。

物候

桃始华

桃，果名，花色红，是月始开。阳和发生，自此渐盛。

仓庚鸣

庚亦作鶊，黄鹂也。《诗》所谓有鸣仓庚是也。《章龟经》曰仓清也，庚新也，感春阳清新之气而初出，故名。其名最多。《诗》曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍僧，家谓之金衣公子。其色鵹黑而黄，又名鵹黄。谚曰：黄栗留黄莺莺儿。皆一种也。

鹰化为鸠

鹰，鸷鸟也，鹞鸇之属；鸠即今之布谷。章龟经曰，仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鳲鸠。《王制》曰，鸠化为鹰，秋时也，此言鹰化为鸠春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰：化者反归旧形之谓，故鹰化为鸠，鸠复化为鹰。如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠。若腐草为萤鴙，为蜃爵，为蛤，皆不言化，是不再复本形者也。

习俗

艾熏四角

据说惊蛰之后，爬虫走蚁会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当天，人们会手持清香与艾草，熏家中四角，以驱虫蚊。

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遍洒石灰避百虫

这个习俗也是围绕驱虫有关的。农谚所谓：“春杀一虫，胜过夏杀一千。”因此，选择在虫子刚刚起蛰的时候除之，很适时。俗话说：“除虫没有巧，只要动手早。”惊蛰期间，百虫惊而出走，遍及田园、家中，或殃害庄稼，或滋扰生活。

唐代名医孙思邈在《千金月令》上就说：“惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。”石灰原本具有杀虫的功效，在惊蛰这天，洒在门槛外，大家就认为虫蚁一年内都不敢上门。江西遂川，早年也有惊蛰日杀虫的习惯，在房前屋后的墙基、畜栏、厕所等处撒一些石灰粉末，以杀虫、防虫。

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远离是非祭大虫

古时称老虎为大虫，水浒有位顾大嫂，绰号母大虫，就是母老虎的意思。在民间传说里，白虎是口舌、是非之神，每年都会在惊蛰这天出来觅食，开口噬人。犯之则在这年之内，常遭邪恶小人兴波作浪，阻挠前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎，祭大虫。

怎么祭呢？其实就是拜祭用纸绘制的老虎。纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以猪血喂之，意思是使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉（或猪油）抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。还有的地方以鸭蛋投食。

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窨糕、驴打滚、吃梨

窨糕，本名印糕，江苏一种传统节令美食。窨糕雪白松软、香甜可口、凉而不硬，每年从惊蛰至立夏供应近两个月，立夏前市场上就没有卖的了。

“惊蛰过，百虫苏”，惊蛰过后，万物复苏，民间流行着许多驱毒的活动。按照老规矩，每年惊蛰天津地区都流行吃“驴打滚”，这其中的寓意就是：害虫死，人翻身。

惊蛰时节，乍暖还寒，天气干燥，所以在山西民间，有着惊蛰日吃梨的习俗。惊蛰工作者吃梨寓意：离家创业，努力荣祖。农民在惊蛰日吃梨，意为与害虫别离。而且梨，味甘汁多，有润肺止咳、滋阴清热功效，此时于人们如自然甘露，去火怡神。

摄生

惊蛰时节人体的肝阳之气渐升，阴血相对不足。中医认为肝属木，主生发之机，应顺乎阳气生发、万物始生的特点，使自身的情志得到舒展，气血开始活跃，毕竟是“觉醒”的时节。另外，肝“喜条达而恶抑郁”，这也就是说不可过思过虑，情绪不要太过激动，过则伤肝。身体的状态应如春日一样舒展畅达，生机盎然。还有一点，特别注意：惊蛰时期，仍有余寒未清，加之人体内阳气始发，应注意防寒，保护体内阳气。切不可掉以轻心。