文‖飘雪依依

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『五言绝句◆独立梧桐下』

　押删韵

独立梧桐下，萧萧木叶斑。

人间秋节至，桑梓几时还。

“人间秋节至，桑梓几时还。”引用典故“桑梓”。桑梓指家乡、故乡。那么，在我国为数众多的树种中，人们为什么偏偏会选中桑、梓这两种树来指称故乡呢？原来，在我国古代桑、梓是与人们的生活关系极为密切的两种树。

桑树的叶可以用来养蚕，果可以食用和酿酒，树干及枝条可以用来制造器具，皮可以用来造纸，叶、果、枝、根、皮皆可以入药。而梓树的嫩叶可食，皮是一种中药(名为梓白皮)，木材轻软耐朽，是制作家具、乐器、棺材的美材。此外，梓树是一种速生树种，在古代还常被作为薪炭用材。

正是因为桑树和梓树与人们衣、食、注用有着如此密切的关系，所以古代的人们经常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人们对父母先辈所栽植的桑树和梓树也往往心怀敬意。

除此之外，在我国古代，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦经常栽种梓树，如：《史记·伍子胥列传》记载：伍子胥被吴王夫差赐剑自刎前曾对使者说过这样的话：“必树吾墓上以梓，令可以为器”。

这一点从汉末陈琳《为袁绍檄豫州》一文中的“又梁孝王，先帝母昆，坟陵尊显；松柏桑梓，犹宜肃恭”这句话中可得到印证。这是因为在古人的心目中，分枝再生能力极强的桑树和生长快速、材质优良的梓树都是生命之树，人们将它们视为灵木。

最早描写“桑梓”的诗是《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”意思是看见桑梓树林容易引起对父母的怀念，唤起恭敬之心。这是文学作品中第一次把“桑梓”与对父母的怀念联系在一起。

其次是东汉张衡《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉；真人南巡，覩旧里焉”。意思是说，世世代代能够效法前人，心怀故乡。天子南巡这里，看一看前人居住的地方。“怀桑梓焉”，就是怀念家乡、故乡。

这是诗歌辞赋中第一次把“桑梓”与家乡、故乡直接联系起来。所以好多人认为：把“桑梓”喻为故乡或家乡的时间，是从东汉时期开始。由于以上种种原因，久而久之，桑树和梓树就成了故乡的象征，“桑梓”也就成了故乡的代名词。

下面就带友友们来欣赏一下，历代诗歌辞赋中以此为喻的作品，如：三国时期的女诗人蔡琰的《胡笳十八拍》：“生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣”，意思是说，活着就还有希望能回到故乡，死后葬于故土才能心安。唐代柳宗元《闻黄鹂》：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”意思是说，你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。

全诗一开篇以杜鹃啼血的典故，实写久不量移的悲苦。又以诗人闻“乡禽”黄鹂的叫声而思念故乡，展开想象的翅膀飞越时空关隘，以优美的语言、眷恋的情怀，向读者描绘了一幅鲜活有趣、令人向往的故园乡土风情画。

故园长安既是诗人的出生、成长之地，也是诗人建功立业、实现平生抱负的希望所在。在迭经变故、风雨如晦的日子里，诗人无时无刻不在渴望朝廷恩赦，祈盼擢用，于是，家乡变成了作者魂牵梦绕的精神寄托。

此诗创作于诗人离开永州的前一年。作品显示，作者对现实既失意迷惘，同时对复出抱有强烈的追求和幻想，一颗赤子之心始终在逆境中顽强地跳动。所以语言未失活泼，风格依然俊朗，在意境上有喜有悲，大起大落。全诗以黄鹂一脉贯通，寓意高远，气韵流畅，开合自如，大气泱泱，读后令人如临其境，如闻其声，扼腕生情，回味无穷。

现代毛泽东《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》

孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

意思是说，孩儿立下志向走出家乡，学习不取得成就绝不回来。死后何必将尸骨埋葬在故乡的土地，祖国到处都是秀丽的山河，可以作为安息的地方。

这首诗创作于年秋天，毛泽东离开家乡韶山，走向外面更广阔的世界。这是他人生历程中的第一个转折。怀着激动心情，临行前他写下这首诗，夹在父亲每天必看的帐簿里，以作告别。

全诗通俗易懂，平仄押韵流畅，让人读起来朗朗上口，巧借古今中外经典词句，变为自己明志之诗句，简洁而不简单，通俗不失大雅，是毛泽东心态、志向的真实流露。一个胸怀不凡志向，聪慧、倔强、有着过人的记忆力和顽强毅力的毛泽东，正迈向他人生的第一个转折点。#原创诗词#