#易经周易#
卦二十一：噬嗑
火雷噬嗑。
雷动而威，电动而明，用刑之道，威明相雷动而威，电动而明，用刑之道，威明相兼。雷电咬合而为噬嗑。噬，啮也；嗑，合也。象征啮合，含有刑罚的意思，所以此卦的引申义便是用刑罚、监狱治理国家。此卦形似口腔，口中有物，正可啮合。前面临与观两卦是观察的意思，此卦是将发现的犯罪分子绳之以法。从卦象上分析，此卦上卦为离为火为电，下卦为震为木为雷，闪电雷鸣，一些建筑物遭受雷击会倒塌，一些动物和人遭受雷击会死亡，森林遭受雷击会发生火灾。古人看到这个自然现象，认为是天神在惩罚罪恶。
卦二十二：贲
山火贲。
贲卦的寓意是光彩和欢乐《说文》：“贲，饰也。”可见贲的本义是装饰、打扮的意思。从结构上分析，贲由“卉”与“贝”两部分组成，花草与贝壳都是古代人们的装饰品，贲卦讲的便是用斑斓的色彩修饰生活。此卦上卦为山，下卦为火，山下有火，山形光彩。通过对犯罪现象的打击，社会于是平安兴旺，人们于是开始了对生活色彩和生活艺术的追求，所以噬嗑卦过后是贲卦。同时，远古人类居住在山洞里，晚上点燃篝火照明，人们围着篝火载歌载舞，享受美好的夜生活。一座山上可能住着许多部落，篝火也就不止一处，漫山遍野篝火燃烧，组成光彩夺目的图案，所以贲卦的寓意是光彩和欢乐。
卦二十三：剥
山地剥。
山石风化，崩塌于地，为剥。山石风化，崩塌于地，为剥。剥是剥落，有侵蚀的含义。《说文》：“剥，裂也。”《广雅》：“剥，离也。”可见剥的本义是指去掉物体表面的东西，也就是剥离、剥脱、剥落的意思。装饰的东西不会长久，时间一长便会腐蚀剥落，所以贲卦后面是剥卦。《序卦传》：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。”《杂卦传》：“剥，烂也。”可见它们均是指社会变化而言的。欣逢盛世，人们讲究装饰，过度奢侈，就会逐渐剥蚀社会的繁荣，从而使盛世走向衰落。剥是十二消息卦之一，代表戌月，相当于农历九月，节气为霜降，剥卦六爻代表寒露至立冬的三十余天。此时卦象上已有五个阴爻，阴气强盛，将要排挤掉一线余阳，万物的生命活力大减，草木凋零，落叶纷飞，天地间的生气被剥夺，所以称这一节气为剥卦。
卦二十四：复
地雷复。
雷在地中微动，阳动上复而能顺行。雷在地中微动，阳动上复而能顺行。复为归本，所以复象征返回、回归的意思。泰卦九三爻说“无往不复”，意思是没有一直往前走而不返回的事物，即事物都有一个循环往复、周而复始的运动规律，所以剥卦后面是复卦。《序卦传》：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复也。”复卦上卦为坤为地，下卦为震为雷，意思是此时天上还不会出现雷声，但惊雷已孕育在大地之中了，复卦最下面的一个阳爻就是象征阳气的复生。复是十二消息卦之一，代表子月，相当于农历十一月，节气为冬至。复卦六爻代表大雪至小寒的三十余天。此时一阳复来，阳气始升。古人云：春夏养阳，秋冬养阴。意思是要顺应四时之变。此时天气阳气渐升，人们应当效法自然，开始补充自己体内的阳气。人们通常说的冬令进补，指的就是冬至这一天。
卦二十五：无妄
天雷无妄。
“妄，虚妄。”《说文》：“妄，乱也。”《广韵》：“妄，虚妄。”无妄，即不虚妄，不妄为的意思。《序卦传》：“复则不妄矣，故受之以无妄。”也就是说，阳气的复生使阴气不再妄为了，所以复卦之后是无妄卦。从卦象上分析，无妄卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天上响起惊雷，万物就不敢妄为。从生活常识来讲，雷雨天也不宜于出门，因为容易遭受雷击。古人认为天上打雷是为了惩戒坏人，把雷声视为法律的象征，所以古人认为在政局不稳、社会动荡的时期，是不适宜到处走动的。
卦二十六：大畜
山天大畜。
大畜意即大的积蓄大畜意即大的积蓄。《序卦传》：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”意思是人们都不妄想妄为，社会财富就可以有大的积累，所以无妄卦后面是大畜卦。大畜卦所表示的时代，比小畜的时代更加富裕。从卦象上分析，上卦为艮为山，下卦为乾为天，山包含天，足见积蓄之大。另外，人们都十分富足了，就容易安于现状，停滞不前，所以大畜也有大的畜止的含义。
卦二十七：颐
山雷颐。
颐本指两腮的部位，此处象征饮食颐养颐本指两腮的部位，此处象征饮食颐养。人们财物有了极大的积蓄之后，便开始注重饮食的养生之道了。按如今的话说，便是追求饮食文化。所以大畜卦之后便是颐卦。《序卦传》：“物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。”从卦象上分析，山止于上，雷动于下，下动上止，如口嚼食物。山中由于地壳变化会发出巨大的声响，有时还会发生山崩或地震等自然现象，古人认为这是山在吃东西。人吃东西时嘴中也会发出响声，故二者有相通之处。
卦二十八：大过
泽风大过。
大过意为大的过度，也含有过失的意思大过意为大的过度，也含有过失的意思。从卦象上看，大过卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，大泽淹没了树木，因而此卦就有灭顶之灾的意思。《系辞传·下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不卦不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”就是说上古时期的圣人根据大过卦的卦象，改变了人们丧葬的习惯，用棺材盛殓死人下葬，为的就是让死去的人安息，不要因为挂在树上反而被大泽淹没，遭受灭顶之灾。《序辞传》：“不养则不可动，故受之以大过。”这是从另一个角度对颐的卦序进行解释，意即人吃好了，便会有大的前进。
卦二十九：坎
坎为水。
“坎，陷也。”《说文》：“坎，陷也。”可见坎的本义是指坑与穴。但是这种地方也是水之所在，所以坎也代表水，《序卦传》：“物不可以终过，故受之以坎。”事物不可能永远顺利，总会充满坎坷，所以大过之后便是坎卦。坎卦也有艰难险阻的含义。
卦三十：离
离为火。
“离，离黄，仓庚也。”《说文》：“离，离黄，仓庚也。”也就是说，离的本义是指黄鹂鸟。古代“离”是“鹂”的本字，黄鹂也称仓庚。古人认为太阳也是一种神鸟，所以离的引申义也指日。由于日光是光明、温暖的，离又有光明、火、火热的含义。由于鸟经常会停落在某处，于是离又有依附、附丽的意思。由于黄鹂鸟总是成双成对地飞翔，所以离又有雌雄相依，阴阳相对的含义。从卦象上分析，离上离下，太阳附丽于天，象征附丽，有附着、结合的意义。《序卦传》：“陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。”就是说陷入坑里，肯定会附着在一处地方，所以坎卦之后是离卦。而古“丽”字指的是两只鹿一同行走的样子，故“丽”的本义也是相依、相伴的意思。
