居所临山，山野多鸟，闲暇之时骑着自行车去看白鹭鸣天、孤鹜照水，真可谓“花影不离身左右，鸟声长在耳东西”。

赏鸟之趣，在听，在观，在一起一落、霞舞凤翔之间。

在中国最早的诗歌总集《诗经》中，许多民间歌谣都是劳动人民创作出来的，其中写鸟的数不胜数。

《关雎》冠于篇之首，第一句便是关于鸟的：“关关雎鸠，在河之洲”，该诗以河洲上的雎鸠鸟起兴，写出对爱情的美好追逐。

几千年下来，关雎鸟早已消失在历史长河里，但追求真爱却成为了永恒主题。

诗三百中出现鸟名的就有30篇，可谓处处闻啼鸟，“黄鸟于飞，集于灌木”中的黄鹂，“于嗟鸠兮，无食桑葚”中的鸠，“鹳鸣于垤，妇叹于室”中的鸛，“燕燕于飞，颉之颃之”中的燕子，还有雉、雁、鹑、鹈鹕、鸛、鹤、鸳鸯……

翻遍诗经，那些知名或不知名的鸟无数次飞过我们的脑海，栖落在遐想的枯枝上。

其实，不光寻常百姓爱鸟，文人雅士也爱鸟。

爱鸟使人愉悦，烦恼三千常常在啁啾之间烟消云散，怪不得古人都在郁郁不得志时辞官挂印归隐山林。

庙堂之高，谗言污耳；山野之大，鸟语本真。陶渊明归园田居之后，陪伴他的不再是案卷文牍，而是飞鸟嘤嘤：

“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言”。

苏东坡一生仕途坎坷，几经贬谪如飞鸟迁徙，因此他更加懂鸟、爱鸟。

他在《鸟说》一文中写道：

“吾惜少年时，所居书室前，有竹柏杂草，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其可俯而窥也。”

无独有偶，唐代诗人白居易也有一首《鸟》诗，爱鸟之心跃然纸上，写出了生命的平等与可贵，后两句传诵千古。

白居易是唐代伟大的现实主义诗人，平生创造浩繁，创作题材也颇广泛，他的诗一向浅显平实、明白如话，不晦涩、不艰深，但平明之中却自有一种浑然天成的韵味流溢。

《鸟》并非他的代表作，但读来却也生动别致。

谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。

劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

——《鸟》

这是一首咏物抒情诗，诗人首句以“谁道群生性命微”的疑问起势，提纲挈领；

次句上答前句，以“一般骨肉一般皮”含蓄地表达了自身希冀众生平等的态度。

三、四两句，诗人笔锋转折从问答改为劝诫，以幼鸟在巢中等待母鸟归来的情景，劝诫人们要爱护鸟类、爱护众生。

自古以来，我们一直用“临行密密缝，意恐迟迟归”、“爱子心无尽，归家喜及辰”等诗句，来表现父母对子女深切而伟大的爱，而“舐犊情深”、“乌鸦反哺，羔羊跪乳”等从动物身上总结的成语，也在很长时间内被用来展现父母对子女的爱意和子女对父母的感恩回报。

其实，动物的情感一点都不亚于人类，它们之间也存在着父母子女之间的拳拳深情。

每年春秋时节，南来北往的候鸟构成了一道美丽的风景线，可是，有的人为了牟取私利和达到口腹之欲，想方设法，无视国家法律和社会道德，撒下天罗地网，残忍捕杀那些美丽的生灵，让候鸟迁徙之路充满危险。

古人云：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？”生命的代价如果放在自己身上，又有谁肯忍心持刀向自己呢？

以上，是我们对诗歌的第一层理解，至于第二层，也是很容易明白的。

谁说鸟儿的生命便微不足道呢？

众生与我们一样都有相同的皮毛骨肉，所以，不要再打枝头的鸟儿了，它们的巢中还有嗷嗷待哺的幼鸟等待着母亲归来。

乐天此诗，明是在写鸟，实际上却是对现实社会的一种暗喻。

世家贵族便高人一等吗？平民百姓便命如草芥吗？同样的身体发肤，同样的人伦深情，大家都是一样的，所以，何必同胞相煎呢？

一首《鸟》，浅浅淡淡，言简意赅，不仅表现了诗人的仁善之心，更表现了诗人渴盼众生平等，渴盼社会公平、处处充满爱与欢笑的愿望。

想来，诗人写此诗时胸中定常怀着一份悲悯爱民之情吧。