爱情，自古以来就是一个永恒的话题，是文学创作不变的题材。古往今来，描写男女之间美好爱情的故事数不胜数，像传说中牛郎织女的故事，西湖白素贞和许仙的故事，民间的梁山伯与祝英台的故事，司马相如和卓文君的故事等等。既然有了爱情的故事，当然也有描写爱情故事的故事：有埋怨黄鹂鸟惊扰好梦的《春怨》，一句“啼时惊妾梦，不得到辽西”道不尽女子对远方心上人的魂牵梦萦；有司马相如对卓文君“一日不见兮，思之如狂”的轰轰烈烈；有李之仪“日日思君不见君，共饮长江水”的甘之如饴；也有“侯门一入深似海，从此萧郎是故人”的悲痛万分。可要说到哪句是“千古情语之祖”，既非金昌绪的《春怨》也非司马相如的《凤求凰/琴歌》而是出自屈原《楚辞·少司命》的“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”。没有比活活地分离更可悲，没有比新遇上知己更快乐。而要了解这句“千古情语”就要了解这首诗的意境。秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；结兰兮青青，绿叶兮此茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成。秋天来了，兰草和芎藭遍布在遍布在堂下的庭院之中，好一副荒凉之景象。嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际。与女沐兮咸池，唏女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风况兮浩歌。穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星，竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正！孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持正！《少司命》原本是一首祭祀鬼神所用的乐歌，其中的少司命便是主管人间生儿育女、孩子命运的女神，是一个美丽、大方、勇敢、无畏、温柔、纯洁的女性形象。屈原在楚国南方的湘江之时，看到了百行以歌舞鼓乐来祭祀鬼神，变作了这篇《少司命》与《大司命》一同表达男女互相爱慕之情。屈原描诗中述了“女神”少司命来到祭祀的厅堂，而现在将要离去，心中不胜感慨，觉得生离的痛苦超过了死别，因为死别的悲哀可以由时间去冲淡，天赐生离所引起的绵绵不绝的相思，格外煎熬人心；新相识有时比老朋友更加可贵，因为老朋友已十分熟悉，而新相识所带来的一种全新的友谊，能够引起极大的快乐。一句“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”包含的情感复杂，耐人寻味，有欢喜高兴之情，也有悲伤难舍之意，分别是最悲伤了，结识新的相知又是多么高兴啊，可是，新的相知又会离去。诗中极富有哲理，而且对仗工整，成为全篇的点睛之笔，也称为“情语”的千古绝唱。

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