原创作者:卢忠仁（教授）

岁岁清明，今又清明。清明是中华民族的一个重大节日，又是中国农历中的二十四节气之一。清明节还是一个“三节”（寒食、上巳、清明）合一的节日。清明节又是一个扫墓祭祖、追怀先人节日。清明还是郊游踏青、插柳植树、娱乐嬉戏的节日。

清明不仅源远流长，而且内容丰富多彩，它是中国民俗文化、节日文化、节气文化的一个载体。清明在中国文学、艺术中有大量的书写和表现，其作品汗牛充栋。

本文不打算对清明作全方位的论说，只就中国诗歌中的清明书写作一点评说。

一、

历史上咏清明（包括上巳、寒食节以及节气的清明）的诗篇、诗句汗牛充栋。下面我们先看泛写清明的诗。这方面作品很多，如：

唐代韩翃《清明》：

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

诗描绘了国都长安寒食、清明时节景象：东风徐吹，国都春暖，满城花飞，御柳斜摇。皇宫日暮，传烛五侯，新火轻烟，满城飘逸。

唐代羊士諤《寒食宴城北山池，即故郡守荣阳郑刚目为折柳亭》：

别馆青山郭，游人折柳行。

落花经上巳，细雨带清明。

鶗鴂流芳暗，鸳鸯曲水平。

归心何处醉，宝瑟有余声。

诗中描写的寒食节时的北山池和折柳亭：青山别馆，池中凉亭；上巳落花，清明细雨；芳丛鶗鴂，曲水鸳鸯；宝瑟清声，余韵悠悠，……诗人用青山、别馆、凉亭、柳树、落花、细雨、鶗鴂、鸳鸯、美酒，宝瑟等众多意象，把清明寒食节描写得无限美丽。

唐代韩偓《寒食夜》：

恻恻轻寒剪剪风，小桃如雪杏花红。

夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。

恻恻轻寒、微微春风；桃蕾雪白、杏花嫣红；烟雨朦胧，楼台隐约；秋千斜搭、春夜静谧；……诗人将寒食节中的气候、景物、秋千融为一体，巧妙地描写了美好的寒食春夜。

历史上家喻户晓，脍炙人口的清明诗是晚唐诗人杜牧的《清明》：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

诗的前一联：清明时节，细雨纷纷，旅人青衫淋湿，怅惘断魂。诗中的景象迷离暝濛，人的心情惆怅凄惘，心绪惨淡迷茫，那淡淡的哀愁和伤感不可言说。而后两句又给人以温暖和慰藉。诗人正在郁愁之际，忽见一个可爱的牧童，诗人便向牧童询问哪里有酒家？牧童便将手指向前方的杏花村，诗人顺着牧童手指的方向望去，啊！那迷濛的远处烟雨中似有盛开的杏花，高挑在杏花树上的酒帘依稀可见，真乃是“杏帘招客饮，在望有山庄”的“杏帘在望”了。①“牧童遥指杏花村”，这句结尾情韵无穷：牧童稚嫩的小手“遥指”的酒家，给了孤凄惆怅、意欲消愁的旅人一种慰藉、一种温暖、一种欣喜。那令人期待的“杏花村”啊！那里有温馨的客栈、有可口的肴馔、有飘香的美酒。诗人将杏花、春雨、清明、行人、牧童、村庄、酒家、……

诸般景致和意象，巧妙地组合在一起，形成诗章，宛如图画。它呈现在人们面前，是那么凄迷、又那么美丽。此诗语言通俗，音韵和谐，章法娴熟，风格清新；此诗意象美丽，意境渺迷，意趣幽妙，意味深永。读之让人领略不尽，回味无穷。诗中透露出的悠悠的迷惘、隐隐的恓惶、幽幽的感伤、淡淡的惆怅、轻轻的哀愁、……大概就是“美丽与哀愁”吧？！（日本：川端康成语。）

苏东坡《东栏梨花》：

梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。

惆怅东南一枝雪，人生看得几清明。

苏轼此诗写清明时节的梨花，由梨花和清明生发出人生的感悟。诗人笔下：柳絮飘飞，鲜花满城。淡白梨花，如琼玉、如莹雪，在深青的杨柳掩映下，格外美丽。而诗末作者笔锋一转：“人生看得几清明？”想起来叫人无限叹惋、无限惆怅。一种深沉的人生短暂感、生命的脆弱感跃然纸上，诗也随之上升到了生命哲学的高度。

清代戏剧家李渔《清明前一日》：

正当离乱后，莫说艳阳天。

地冷易寒食，烽多难禁烟。

战场花是血，驿路柳为鞭。

荒垅关山隔，凭谁寄纸钱。

清明前一日的寒食节，诗人正当离乱，逃亡不暇，顾不得明媚春光。寒食是禁烟的，但难禁弥漫天地的战争烽火，战场上尸横遍野，人血如花。战乱阻断了回乡之路，关山迢递，不能给祖先寄一张纸钱，他们的坟茔成了无人祭扫的荒冢。诗中书写的寒食节中战乱的惨厉和游子无家可归的哀痛，读之令人触目惊心。

泛写清明的诗句就更多了，如：宋僧德洪《闻龚德庄入山先一日作诗迎之》：“夜雨晓晴寒食近，水流花发子规声。”宋代黄庭坚《清明》：“佳节清明桃李笑，野田荒塚自生愁。”宋代范成大《春日田园杂兴》：“桃杏满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。”宋代黄彦平《田家春日二首》：“花已清明近，茶将谷雨前。”金代段克己《乙巳清明游青阳峡》：“人间佳节重清明，呼儿折简招诸彦。”

这些优美的诗句，从多方面书写清明，读之能从多种角度认识美好的清明节。

二、

一年之季在于春，一春之美在清明。清明时节：春和景明、东风骀荡；天朗气清、山青水绿；风和日丽、桃红柳绿；繁花似锦、姹紫嫣红；鸟语花香、莺飞草长；……。清明时节是美丽的，真乃是“石门柳绿清明市，洞口桃红上巳山。”（范成大（宋）《暮春上塘道中》）所以历史上写清明景象景物、气象物候、空气雨水、花草树木的诗很多。

如：东晋诗人谢灵运《入东道路诗》：

属值清明节，荣华感和韶。

陵隰繁绿杞，墟囿粲红花。

鷕鷕翚方雊，纤纤麦苗垂。

时值清明，韶光美好，山野低洼处绿杞繁茂，墟囿红花灿烂，山水间野鸡鸣叫飞翔，田野中麦苗葱青葳蕤，……诗人笔下，清明节美景满目，风光无限。

唐代李峤《寒食清明日早赴王门率成》：

槐烟乘晓散，榆火应春开。

日带晴虹上，花随早蝶来。

唐代孟浩然《清明即事》：

车声上路合，柳色东城翠。

花落草齐生，莺飞蝶双戏。

唐代殷尧藩《上巳日赠都上人》：

三月初三日，千家与万家。

蝶飞秦地草，莺入汉宫花。

鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。

以上李峤、孟浩然和殷尧藩三诗中描写都市上巳、清明节的场景和表现的意境相似。诗人们笔下的都市清明节：朝日东升，晴虹映天；柳色苍翠，落花缤纷；草绿花红，莺飞蝶戏；槐烟晓散，榆火新开；千家万户，人舞笙歌。道路上出游的人摩肩接踵、笑语声声；鞍马争丽，车声辚辚；……人们在桃红柳绿、莺飞草长的清明节出城郊游，多么欢乐。

写清明景象、景物的诗还有很多，如：

宋代僧人普度《偈颂一百二十三首》：

其一

清明寒食节，韶光烂熳时。

野花迷古渡，回首暮云低。

宋代刘知过诗《春日》：

浓起香尘十里晴，晚来烟雨忽斜横。

花开花落清明侯，山北山南杜宇声。”

宋代虞俦《清明》：

江南三月暮春天，上巳清明五日前。

红杏园林初过雨，绿杨庭院欲生烟。

明代诗人顾甗《清明效白体》：

四序无如春最好，一春最好是清明。

海棠欲放留莺语，杨柳初齐趁马行。

清代黄遵宪诗《寒食》：

几日春阴画不成，才过寒食又清明。

霏霏红雨花初落，袅袅白波萍又生。

栏外轻寒帘内暖，竹中微滴柳梢晴。

……

写清明景象、景物的诗句就更多了，如：唐代韦应物《寒食》：“清明寒食好，春园百卉开。”唐代赵嘏《忆山阳二首》其一：“鶗鴂声中寒食雨，芙蓉花外夕阳楼。”唐代韦庄：《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》之一：“满街杨柳绿似烟，画出清明三月天。”宋代法演禅师上堂说偈诗：“寒食近清明，百花开烂熳。”宋代曹勋《上塘值清明八首》之二：“水净垂垂柳，风迟艳艳花。”宋代范成大《清明狸渡道中》：“花燃山色里，柳卧水声中。”宋代李珙《清明遣兴呈郭次张》：“杨柳堆烟犹冉弱，杏花著雨半飘雪。”宋代杨万里《上巳三首》：“正是春光最盛时，桃花枝映李花枝。”元代清珙禅师偈诗：“清明时节雨初时，黄鹂枝上分明语。”清代黄景仁《春兴》：“怪底桃花半零落，江村明日是清明。”

这些诗、诗句书写的清明时节：大地回春，气象更新；万物萌发，生机无限；山清水秀，鸟语花香；……人们读这些诗篇和诗句，有一种“临春风，思浩荡”的心旷神怡之感。（“临春风，思浩荡。”南朝宋画家王微《叙画》）

三、

清明节是一个扫墓祭祖、追怀先人的节日。曾子曰：“祖有功，宗有德”。“慎终追远，民德归厚矣。”敦亲睦族、怀念祖先、褒扬孝道、慎终追远是中华民族、炎黄子孙的一种珍贵的感情，这种感情在清明节表现就是上坟扫墓祭祀。“嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。”（徐凝（唐）《嘉兴寒食》）。清明祭祀包括皇家的祭太庙、民间祭坟茔、祠堂、烈士墓、纪念碑等。清明期间，人们携带食品酒肉、果蔬鲜花，供于墓前，磕头祭拜；烧香烧纸、献花插枝；除草添土、砌石立碑。清明扫墓，祭奠祖宗，缅怀先人，就是饮水思源，慎终追远，与古人对话，与祖先交流。这是历史、是文化、是民风、是乡俗，是孝道、是情感。

人们写清明扫墓上坟、祭祀祖宗的诗很多。如：

白居易诗《寒食野望吟》

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。

冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

此诗中的清明时节，旷野乔木阴森，乌啼鹊噪。人们在古墓垒垒之处、春草萋萋之地、暮雨萧萧之时烧化纸钱、祭拜先人，哭声凄惨，哀戚悲人。

写清明祭扫的诗很多，如：

唐代张籍《北邙行》

山头松柏半无主，地下白骨多于土。

寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。

此诗写白骨满山的北邙山清明时节，家家祭扫烧纸的情景，凄厉惨淡，不忍卒读。

五代僧人云表《寒食诗》：

寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。

平原累累添新塚，半是去年来哭人。

宋代高翥《清明》：

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

清明人们在众多墓地烧纸祭拜祖先，纸灰纷飞，形似白蝶；眼泪洒滴，染红杜鹃，……景象凄怆惨厉。

陆游《寒食临川道中》：

家人自作清明节，老子来穿绿暗村。

日落啼鸦随野祭，雨余荒蔓上颓垣。

明代高启《送陈秀才还沙上省墓》：

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食后，几家坟上子孙来？

每个中国人都是祖先血脉所传，在长久的家族绵延中，中国人形成了行孝敬祖、事死如生的感情和品德。在清明这个美好的节日，给逝去的先人献一束鲜花、洒一盏水酒、烧几张冥纸、寄一瓣心香，以此追怀前人、感念祖宗、寄托思念。

“寒食节”又称“冷节”、“禁烟节”、“禁火节”。在清明节前一日的寒食节禁旧火、熄旧烟，而清明节又要改新火、燃新烟。这就出现了寒食节万家熄旧火、禁旧烟和清明乞新火、燃新烟的景象。描写清明旧烟新火的诗篇也很多。

唐代张说《奉和圣制寒食作应制》：

寒食春过半，花秾鸟复娇。

从来禁火日，会接清明朝。

……

改木迎新燧，封田表旧烧。

此诗详细地描写了花秾鸟娇的仲春寒食节，人间禁火禁烟；又写到寒食过后的清明日，人们改换木头取新火、迎新燧的活动；还写到封田在春天表露出往年的烧痕情景。②

唐代权德舆《清明次日弋阳》：

自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。

家人定是持新火，点作孤灯照洞房。”

唐代贾岛《清明日园林寄友人》：

今日清明节，园林盛事偏。

清风吹柳絮，新火起厨烟。

唐代王表《清明日登城春望寄大夫使君》：

春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。

寒食花开千树雪，清明日出万家烟。

宋代王禹偁《清明》：

无衣无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

诗人清明节无衣无酒，兴味萧然落寞似深山空谷之僧。唯一值得安慰的是昨日邻家乞得新火，那邻家新火的光芒，一早就隔着窗户照射进来，与凄寒冷寂的书屋的灯盏融为一体（抑或是邻家新火照进成了读书灯？），静照着诗人对窗晨读。清明挑灯读书，淡泊清逸，自有读书人的一种风雅清趣。

写清明禁火、起火、燃烟的诗句同样很多。如：唐代韦承庆《寒食应制》：“旧火收槐燧，余寒入桂宫。”杜甫《清明二首》其一：“朝来新火起新烟，湖色春光净客船。”

刘长卿《清明后登城眺望》：“百花如旧日，万井出新烟。”唐代张继《阊门即事》：“试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。”唐代戴叔伦《清明日送郑芮二子还乡》：“晓厨新变火，轻柳暗翻雪。”唐代王表《清明日登城春望寄大夫使君》：“寒食花开千树雪，清明火出万家烟。”宋代苏辙《寒食前一日寄子瞻》：“寒食明朝一百五，谁家冉冉尚厨烟。”宋代宋祁《途次清明》：“遥知阙下颁新火，百炬青烟出汉宫。”

诗人们笔下，无论是都邑城镇，还是街巷墟落，抑或是水郭山村，寒食都禁旧火、清明都点新烟，展现出一幅让人回味的中华清明民俗图。

四、

清明节还有郊游、踏青、插柳、戴柳、植树、祓禊（三月三在水边沐浴）等多种民俗活动。郊游踏青中还有采兰、扑蝶、采野菜、吃美食等具体活动。这些活动有利于亲近自然，放飞心情。清明是中国人拥抱自然、亲近大地的节日，表现了中国人天人合一、优化生态的理念。

先说古人描写郊游踏青的诗。如

孟浩然《大堤行寄万七》：

大堤行乐处，车马相驰突。

岁岁春草生，踏青二三月。

杜甫《绝句》：

江边踏青罢，回首见旌旗。

风起春城暮，高楼鼓角悲。

唐代王建《寒食行》：

寒食家家出古城，老人看屋少年行。

丘垅年年无旧道，车徒散行入衰草。

宋代吴惟信《苏堤清明即事》：

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

宋代胡寅《清明风雪小酌庄舍示黎才翁》：

月下梨花坠，风拂柳絮新。

故园寒食路，回首踏青人。”

写清明郊游踏青的诗句也很多，如唐代元稹《寒食日》：“今年寒食好风流，此日一家同出游。”宋代程颢《郊行即事》：“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”宋代李若水《春日郊外》：“见说今年寒食好，踏青归路看梨花。”宋代杨杰《秀溪寒食》：“游女践成芳草径，画船冲散碧溪烟。”金代麻九畴《清明》：“城里看家多白发，游春总是少年人。”

清明时节，春和景明，万物返青，百花齐放。在这样的青春佳节，人们或老少同行，或男女相伴，一起走向原野、走向春天、走向大自然，性情舒畅，无限喜悦。

清明郊游踏青中有插柳、折柳、戴柳、植树等活动。宋人有诗：“莫把青青都折尽，明朝更有出城人。”③宋代贾似道《甲戌寒食》：“寒食家家插柳枝，留春春亦不多时。”民间谚语：“清明不戴柳，红颜成皓首。”

清明节又叫“植树节”、“插柳节”。“种树造林，莫过清明”。“绿州改天又换地，清明植树好时节。”“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”这些民谚和诗句书写了人们在清明时节植树种树、插柳戴柳活动，表现人们亲近自然，向往绿色之情。

文学史上有很多诗人描写过清明节的插柳植树活动。如：宋代赵元镇《寒食书事》：“寂寞柴门村落里，也叫插柳记年华。”陆游《春日绝句八首》之一：“忽见家家插杨柳，始知今日是清明。”南宋宋伯仁《清明插柳》：“清明是处插垂柳，院宇深深绿翠藏。”这些诗句描写的就是清明节插柳的活动：无论是山涧水湄、村落院宇，都有人插柳植树。

清代杨韫华《山塘棹歌》一诗，描写清明时节女子在头上戴柳、插柳条的诗篇很有情趣。诗曰：

清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。

相约毗邻诸姐妹，一枝斜插绿云翘。

清明时节，山塘柳拖金线，浅黄翠绿，婀娜妩媚。有人沿街叫卖柳条，毗邻的一群少女抑或是少妇相约聚在一起，上街闲逛，有说有笑，嘻嘻哈哈。她们在街上各人买一枝柳条插在头上，那柳枝像绿云翘立鬓发，摇曳多姿，多么俊俏。此诗构思巧妙，语言朴素，描写自然，风格清新，情趣盎然。

五、

清明节还有多种娱乐活动，如：祓禊、蹴鞠、踢毽子、拔河、荡秋千、放风筝、乞子、咏歌、野炊、美食、饮酒、流杯、斗鸡、嬉戏、……这些活动有利于增强体质，放松心情。描写清明众多娱乐活动的诗篇、诗句也很多。

有同写蹴鞠、荡秋千的诗，如王维《寒食城东即事》：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”诗句写寒食男子蹴鞠、女子荡秋千，非常形象生动。杜甫《清明二首》其二：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”

有单写蹴鞠的诗，如：

韦应物《寒食》：

“清明寒食好，春园百卉开。

彩绳拂花去，轻毬度阁来。”

晚唐韦庄《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》：

“雨丝烟柳欲清明，金屋人闲暖凤生。

永日迢迢无一事，隔街闻筑气球声。”

（“气球”也叫“气毬”，蹴鞠踢的球。）

有单写清明荡秋千的有诗，如：

唐代柳中庸《寒食戏赠》：

春暮越江边，春阴寒食天。

杏花香麦粥，柳絮伴秋千。

唐代薛能《寒食》：

美人寒食事春风，折尽青青赏尽红。

夜半无灯还不寐，秋千悬在月明中。

韦庄《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》写清明女子荡秋千：

满街杨柳绿似烟，画出清明二月天。

好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千。

宋代王禹偁《清明感事》：

日转秋千影渐斜，忍闻丝管在邻家。

宋代王安石《清明》：

东城酒散夕阳迟，南陌秋千寂寞垂。

明代顾甗《清明效白体》：

风定秋千时自动，月高弦管夜还鸣。

古人还有写清明放风筝的诗，如

明代王思任《扬州清明曲》：

绿女红儿踏踏肩，游人目语各心然。

莫只平山观跌博，且来法海放风鸢。

诗说清明时节，红男绿女，摩肩接踵，不只在平山堂观跌博（相扑），还要来法海寺放风鸢（风筝）。

清代郭麟《潍县竹枝词》之一：

一百四日小寒食，冶游争上白狼河。

纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多。

这首诗写到清明寒食游春荡秋千、放风筝等娱乐活动。特别是一句“乱比新来春燕多”，把人们放的风筝比喻为春燕满天飞的景象很生动。

古人还有写清明中的人们多种游戏娱乐活动的诗篇，限于篇幅，在此暂不多论及。

参考文献：

①、（“杏帘在望”是《红楼梦》17回“大观园试才题对额，贾宝玉机敏动诸宾”中贾宝玉为“稻香村”提的门额。）

②、（“改木”，即随四季变换更迭而换用不同木头钻木取火。“封田”即朝廷赐封的田地。“旧烧”，以往烧田留下的烧痕。如陆游《日暮自大汇村归》：“庙壖荒寂新犁地，堤草凄迷旧烧痕。”）

③、（引自宋人周密：《武林旧事》卷3，作者、诗题均不详。）

编辑：严京平《白浪情》