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“绛帷深密障严霜，衿佩芬芳聚一堂。竹外琅琅听春诵，咿唔声里带诗香。”春诵夏弦，大师诏之。幼时读书，曾听闻族中长者言“春诵、夏弦，秋学礼，冬读书”之说，当时不解其意，后读《十三经》，才知此说实乃先王之道。《礼记·王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士。春秋教以《礼》《乐》，冬夏教以《诗》《书》。”《礼记·文王世子》亦载：“凡学世子及学士，必时。春夏学干戈，秋冬学羽龠，……春诵夏弦，大师诏之。瞽宗秋学礼，执礼者诏之；冬读书，典书者诏之。”古代教育，《礼》《乐》《诗》《书》之教，如同今日《语文》、《数学》之类一样，是必考科目，故学子皆遵守其教导。然而为什么《礼》《乐》止教之春秋？《诗》《书》止教之冬夏？又为什么有“春诵”、“夏弦”、“秋学礼”、“冬读书”之说呢？道法往古。此实是先王顺四时之气以为教也，也就是说，古人对孩子们的教育，实际上是根据天地四时节气的变化而采取的不同学习方式，充分考虑了孩子们四季生理、心理变化。道法往古，顺先王立四教。以春诵为例，《周礼·大司乐》说“以《乐》语教国子：兴、道、讽、诵、言、语。”“背文曰讽，以声节之曰诵。”说白了，就是让学子们在春天的时候以背诵、朗读为主。可是为什么古人建议在春天以背诵、朗读为主呢？一顺天理，《素问·宝命全形论》中说：“人以天地之气生，四时之法成”，《灵枢·岁露》篇中也讲：“人与天地相参也，与日月相应也”。自然四时气候的变化必然会影响到人的生理、心理活动，而人欲得健康也必须顺应自然的变化。二依四时，春季有3个月，包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨六个节气。《素问·四气调神大论》指出：“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣。”春季，是万物生发、推陈出新的季节。从立春开始，冰雪消融，阳气上升，万物复苏，《月令》说：“是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。”鸟兽便开始了求爱、生育、筑巢、孵卵和育雏等一系列的活动。故春天多鸟鸣。《诗经》中的“关关雎鸠，在河之洲”，师旷《禽经》中的“杜鹃出蜀中，春暮即鸣，田家候之，以兴农事”，唐代杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”等诗文都是在描写春天的鸟鸣的场景。三看身心，因春阳上升，人的生长发育在这一阶段也会加快，尤其是有着“纯阳之体”的学子们，身体各项功能旺盛，发育迅速，而诵读自然会引发身体的新陈代谢，进而达到身体健康的目的。据医学调查，在一年当中，儿童长得最快的是5月份，最慢的是10月份，平均增高相差1倍多。四思情志，在情志上，学子们如能通过“诵读”，排出体内浊气，自然符合春阳萌生、蓬勃向上的自然规律，情志方面也会比较乐观、舒畅。因人体肝脏喜“条达舒畅”而“恶抑郁”，情志乐观、舒畅，自然会使肝胆经气旺达通畅。五析五行，四时之中，春属木，因春季是阳气回升的时候，与木的生长、升发相类似。五行木生火，故人的肝火就会随之上升。五脏之中，肝属木，因肝喜条达而主升发。在阳光明媚、风和日丽中，学子们如果通过唱歌跳舞，陶冶情操，能通过诗文诵读，排出浊气，气血自然会变得更加流畅，而肝火自然得到调疏。六解“春困”，春季因气温回升，空气湿润，体表血液供应增加，流入大脑的血液相对减少，从而使身体困乏，昏沉欲睡，民间称之为“春困”。通过诵读，加速体内新鲜空气的循环，自然会使学子们气血舒展畅达、荡涤邪秽，“精气神”自然善养。（文图/善业文化）人与天地相参。

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