巴蜀春秋之五十一诗文之交背后的家国情怀：陆游与范成大在四川夭折的北伐雄心文和运超历来南宋的诗人号称有四大名家：陆游、范成大，杨万里、尤袤，其中陆游和范成大的成就公认比较高，他们同期在四川生活过，留下一段结伴游览、诗文唱和的文坛佳话。陆游一生八十春秋里，于四十五六岁人到中年之际飘零入蜀，一共生活了八年，把四川视为第二故乡。因此，很多人都把这位忧国忧民的诗人比拟为宋代的杜甫，陆游来四川生活的前两年一直赋闲，正是等到范成大也来蜀地做大官（制置使）以后加以援手，两人积极准备为收复北方做准备，这种志同道合的知己搭档情谊，一个人一生之中实在不容易遇到。陆游画像他们不仅各自在四川留下许多诗文，离开以后晚年一直对四川念念不忘，不光是怀念巴山蜀水的风土人情，更多的还是怀念当初那一片不敢老去的壮志雄心……一、陆游与范成大在四川整顿军务备战北伐人们都知道，陆游自号“放翁”，正是来四川以后所取，好像显出文人的狂放不羁，自我放逐的感觉。其实，他心中有非常强烈的功名心，这一点同杜甫很像。杜甫的祖父是一代文人大臣杜希望，陆游的祖父陆佃也不是一般人，是王安石的得意门生，官职尚书右丞，还写过《春秋后传》、《尔雅新义》等著作。陆游生于北宋覆灭前夕的年。这一年，创立仅十载的女真金朝消灭了称雄北方年的契丹辽朝，残余契丹只能逃向荒凉的西北塞外，想要投靠西夏的末代天祚帝在途中被抓获。当时，金军与宋军有结盟，号称一起打败契丹，然后归还燕京地区。可宋军围攻燕京失败，辽朝几乎是全凭金军自己的实力打败，而宋人仍然坚持索要燕京，金朝看透宋军虚弱的本质，转眼接受从辽军投靠宋朝又改投金军的郭药师建议（郭药师为渤海靺鞨人，掌管原本驻扎燕京附近的常胜军，投靠宋朝时受过徽宗赵佶接见，了解过汴梁一带防务情况），金军从真定突袭南下，拉开围攻汴梁的大幕。陆游剑南诗稿书页陆游一出生就和千千万万的大宋子民一样朝南方逃跑。东京汴梁围攻一年后，两代皇帝徽宗赵佶、钦宗赵桓向金军投降，众多宗室女眷被俘虏。陆游一家跑了近四年才在今天的绍兴安顿下来，他这一生热衷仕途并不是渴望当官，而是为了振兴宋朝，早些收复北方故土。陆游长大以后参加科举得罪了秦桧，因考官把陆游的名次排在秦桧孙子秦埙前面，被压抑了几年，直到秦桧死，才从地方主簿做起。调入临安府以后，曾多次谏言高宗，等孝宗赵昚继位以后，陆游正想大有作为，又多次直言勤修武备，加强军事。可孝宗前面一举一动都要照顾太上皇赵构的心情，将陆游外调镇江。哪知道，陆游在这里结识了空有北伐志向，但才干很一般的张浚。孝宗赵昚准备多时，生平唯一一次积极主动的隆兴北伐以失败收场，张浚被扔到一边，陆游是积极支持者也受打击，将他调夔州通判（今重庆市奉节县），已经算到巴蜀一带，陆游开始写《入蜀记》。仅一年，在北边的川陕宣抚使王炎欣赏陆游，招入幕府帮助治军。陆游终于可以亲临边关骆谷口、仙人关、定军山等军事要塞了解情况，替王炎谋划策略，可制定的方案被彻底否定，还调走王炎，陆游又一次遭到打击。这时，与张浚是同乡，交情不错的虞允文（张浚是今德阳绵竹人，而虞允文是今眉山仁寿人，都是蜀人，虞允文还有在采石矶力阻金军的大功）接替为四川宣抚使，让陆游到成都府路安抚司参议官，不久调他去蜀州做通判，跟着虞允文病故。陆游受虞允文渴望加强巴蜀军备，伺机收复中原的志愿影响，化悲愤为动力，开始留意风土民情，积极为蜀州百姓做事，立下哪怕终老蜀地也要做出成绩的心愿。没多久，他等来好友范成大为四川制置使，范成大只比陆游小一岁。两人都是孝宗继位时从临安一起开始起步，以诗文相交，互相钦佩，建立了很好的文友关系。成都崇州陆游祠陆游对范成大还不仅是诗词文章上的欣赏，更有一层钦佩之心。范成大曾代表宋朝前往金朝谈判，促成签订隆兴和议，经过一番唇枪舌剑，不辱使命，要回了钦宗赵桓的梓宫。因这一大功，范成大开始仕途顺畅，先经略广西，后调任四川。两位好友在他乡得见，异常亲热，一方面经常聚在一起谈诗论文，饮酒游乐，范成大在《吴船录》（卷上“中岩纪行”）中记他离开时，陆游等人送行：“壬午，发眉州，六十里，午至中岩，号西川林泉最佳处。”就是今天眉山市青神县著名景点中岩古寺。两人临行分别也对唱和念念不忘，如范成大写唤鱼池：“不知龙湫胜，何似鱼潭乐”陆游写唤鱼池：“春枕悠然梦何许，两枝筇竹唤鱼潭”。另一方面，两人都忧心国事，为整顿蜀中军力，陆游被任命为军事参议官，与范成大积极准备继承虞允文、张浚等前辈事业，为收复北方大干一场。范成大虽然年纪比陆游略小，但接连出任地方大员，为人比较老成持重。自隆兴失败后，任何与北方有关的事宜在南宋都很忌讳，范成大不希望引起朝廷方面敏感，于是以防备黎州（今雅安市汉源县，为巴蜀地区较大的羁縻州，以《宋史地理志·成都府路》所记，黎州含有50多个部族聚居的州县，州官为朝廷委派，州县则以部族世袭土官为首领）等地边民为由训练士卒，并在这一年秋天举行检阅。陆游看着宋军一步步重新振作，非常激动，随同一起参加检阅时激动写下《成都大阅》：“令传雪岭蓬婆外，声震秦川渭水滨……属櫜缚裤毋多恨，久矣儒冠误此身。”他心中很期待早日脱去一身书生装扮，宁愿和这些军士一样冲锋在前，为收复中原贡献一份力量。随着整顿操练军务展开，陆游热血澎湃起来，像“声震秦川渭水滨““久矣儒冠误此身”这类诗句的意图已经非常明显，很快被一些同僚盯上。认为他陆游很不安分，好容易宋金两边恢复安定，他又和在两淮鼓动张浚一样，要把范成大拖下水，这自然是非常危险的信号。当然，也不排除有人已经知道他们借口防备边民是假，因为当时巴蜀地方大体很安宁，处理边民事务根本用不着大张旗鼓招揽士卒，明眼人都看得出就是为了要伺机北伐。范成大画像范成大很尴尬，知道陆游成了许多人的眼中钉，可他身为地方大员，不想给陆游编排罪名，只以“不拘礼法，恃酒颓放”为由调他去嘉州（今乐山市），希望可以避免争端。可还没有落实就被人批评，认为不能再把陆游留在巴蜀为官。范成大舍不得陆游，更离不开这个有志收复的好搭档，暂时只让他去管理台州桐柏山崇道观，在成都领薪水，这算是一个挂名的工作。希望这一风波过后，陆游可以再次和他携手谋划大计。去掉陆游这一志同道合的搭档后，范成大等人在巴蜀谋划军事，操练士卒，朝廷终于还是不放心，没有让范成大长久待下去，淳熙四年（）六月，范成大奉召还京离开四川，许多同僚友人前往送行。陆游自然在其中，他们对此次分别非常感慨惋惜，就是之前所说在中岩唱和的最后一幕：范成大留下佳作《次韵陆务观慈姥岩别》，足见两人感情之深：“送我弥旬未忍回，可怜萧索把离杯。不辞更宿中岩下，投老余年岂再来!”“明朝真是送人行，从此关山隔故情。道义不磨双鲤在，蜀江流水贯吴城。”陆游送别范成大一路走走玩玩，超过十多天。不是简单希望他日可以再会，而是希望一起实现理想抱负，哪怕将来年纪再大，也希望可以为收复北方奋斗不息。陆游对知己好友非常不舍，临别还恳请范成大回朝后劝谏皇帝“先取关中次河北”、“早为神州清虏尘”。这一年十月，范成大在临安见到孝宗以后，出任礼部尚书，后来负责选拔贡举，然后修史，基本被没有负责什么重要事务，只是文教一类工作。到晚年自然也再没有机会实现心中理想了，多以半隐退状态赋闲诗文而已。在四川的时光是范成大一生官位最高，最能实现抱负的时候，加上有陆游这一好友辅佐，一起为北伐做出种种规划布置，可惜早早被叫停，将他召回，中断了一生的事业，他怎能不寄情怀念？二、范成大在四川记录巴蜀山水民俗史料范成大在四川两年多，在谋划收复大业和整顿军务之余，为留存南宋巴蜀各地山水民俗史料起到重要的价值。他写的这本记录在巴蜀生活的书叫《吴船录》，一般人会认为范成大是江南吴地人（宋代平江府吴县，今天属于苏州市），又是离开四川在回江南的途中写的，所以叫“吴船”，其实这是一个和四川有深厚渊源的典故。当年杜甫在成都草堂居住时留下一首经典绝句，几乎人人从小都非常熟悉：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪、门泊东吴万里船。这最后一句才是“吴船录”名字真正的来源，蕴含他从四川壮志难酬，返回东吴江南的无奈和感慨。范成大的诗歌和文章记录了大量南宋四川的风土人情，为后人保留许多重要的参考资料，贡献极大。范成大诗集首先是地理风光，范成大在诗集中从《巴东峡口》到《瞿唐行》共有余首山水诗，涉及巴蜀境内从巫山、夔州、云安、万州、梁山、垫江、邻山、广安、遂宁、成都、郫县、彭州、青城山、中岩、峨眉、犍为、宣化、叙州、泸州、合江等众多地貌风光，包括描写一些地方物产，在历代诗人描写巴蜀风光的范围之广，范成大堪称数一数二，而且大多是身临其境。其次，今天人们普遍知道范成大擅长田园诗，他在成都期间，或借助公事而参观走访，或借助休息时郊游，经常观察和表现四川农村的意趣，如搓柳、麦苗、农树等题材，烘托诗人的乡村情怀。另外，唐宋以来，成都的一大特色是花卉植物繁多，所以杜甫当年留下“花重锦官城”的名句。范成大在写成都的诗中提到有梅花、樱桃花、芍药花、桃花、山茶花等不同品种，像《十二月八日海云赏山茶》、《玉茗花》、《樱桃花》等。第三，范成大留心当时四川独特的景观。如青城山的清幽，他写“道左右多幽居，流水淙琤，修竹弥望”，“丈人峰前，五峰峻峙如屏”；他记录丈人观的来历：“丈人自唐以来，号五岳丈人储福定命真君。传记略云：‘姓甯，名封。与黄帝同时，帝从之问龙蹻飞行之道。’本朝增崇祠典，与潜、庐皆有宫名，此独号丈人观。”还探究真君殿和长生观的壁画：“真君殿前有大楼，曰玉华。翚飞轮奂，极土木之胜。殿四壁，孙太古画黄帝而下三十二仙真，笔法超妙，气格清逸。此壁冠于西州。两庑古画尚多，半已剥落，惟张果老、孙思邈二像无恙。”包括青城山流传的圣灯奇观，他记录有几种说法：“夜，有灯出。四山以千百数，谓之圣灯。圣灯所至多有，说者不能坚决。或云古人所藏丹药之光，或谓草木之灵者有光，或又以谓龙神山鬼所作，其深信者以为仙圣之所设化也。”峨眉山也是一处悠久名胜，唐宋时客观来说还道教与佛教并重。范成大记录了佛教在南宋的峨眉山已经比较突出的情况，他拜谒过光相寺、白水寺、普贤寺、牛心寺等，提到普贤寺中珍藏有太宗、真宗、仁宗三朝所赐御制书百余卷，七宝冠、金珠璎珞、袈裟、金银瓶钵、奁炉等物品。他游览牛心寺时，特别欣赏了唐代的罗汉画：“寺有唐画罗汉一板，笔迹超妙，眉目津津，欲与人语。成都古画浮图像最多，以余所见，皆出此下。”在《吴船录》中，范成大写蜀州郡西湖“荷花正盛，呼湖船泛之。系缆古木修竹间，景物甚野，为西州胜处。”“湖阴亭外别有白莲，尤奇。湖中多小菱……蜀无菱，至此始见之。”唐宋蜀州是今天成都市所辖崇州市，过去城东有东湖，城西有西湖，都是水面很广。在清朝康熙年间的《崇庆州志》还把“东湖夜月”列为一大景观。康乾时代人口激增，上游水道枯竭，所以乾隆后期的东湖就干涸废弃，只留下西湖。到现代西湖也废弃，在原址修了西湖公园。民间一般叫西湖塘，已经看不到水塘了。范成大塑像第四，记录巴蜀物产。他写眉州的荔枝：“荔子已过，郡中犹余一株，皆如渥丹，尽擷以饷。偶有两柈留馆中，经宿取视，绿叶红实粲然。”记录在郫县看到的郫筒酒：“草草郫筒中酒处”，他仔细记下了这一特产：“郫筒。截大竹，长二尺以下，留一节为底，刻其外为花纹。上有盖，以铁为提梁，或朱或黑，或不漆，大率挈酒竹筒耳。”第五，范成大留心巴蜀的民俗风貌。如端午节赛龙舟在宋代很热闹，他写夔州的人们在过节时的欢乐场面：“五月五日岚气开，南门竞船争看来。云安酒浓麴米贱，家家扶得醉人回。”另外巴蜀各地赶集的习俗各有称呼，往往也是节日里最热闹，如夔州人赶圩：“瘿妇趁墟城里来，十十五五市南街。行人莫笑女麤丑，儿郎自与买银钗。”成都当时叫“逢场”，范成大虽然是大官，也入乡随俗与民同乐：“石笋新街好行乐，与民同处且逢场。”其实，范成大一生在地方供职也不少，但能够使他如此细心观察记录下来详细风土人情的却唯有巴蜀，实际上他在这里仅生活了两年多，却终生留有深刻的印记。回到江南后，范成大仍然对四川魂牵梦绕，许多诗句都带着巴蜀印记：“忆起遨头八年梦，彭州花槛满西楼”，“绛霞浓淡月微明，梦中重到锦官城。”怀念巴蜀的友人，“四海西州故旧多，烦君问询各如何？”“草草相逢复相送，直恐送迎皆梦中。”他对巴山蜀水的眷恋之情自然是真真切切，正如笔者所分析，那是范成大生平最风光的时刻，但更为重要是范成大希望以巴蜀任职实现大宋收复故土的理想。其实，人们更多知道陆游是南宋爱国诗人代表，其实范成大也是同样的一份子，正是在中年阶段，单单出使北方议和一年左右，他写关于北方中原的绝句就达70多首，有些表面看来无关，但内容依然清晰可见关心时事，如《欲雪》：“乌鸦撩乱舞黄云，楼上飞花已唾人；说与江梅须早计，冯夷无赖欲争春”。《剧暑》：“赫赫炎官张伞，啾啾赤帝骑龙，安得雷轰九地，会令雨起千峰！”诗人以比兴手法向高层提出警告和期望，哪怕范成大身为使臣在北方谈判，但内心他非常打破这种沉闷、窒息的“和议”局面。也正因此，范成大有机会到巴蜀主事以后，他和陆游是志同道合的知己搭档，试图对收复大业有所谋划。三、陆游在蜀中事业低谷却找到婚姻与爱情陆游也是人到中年四十五六岁入蜀，他从途中就开始写文章，《入蜀记》被誉为古代第一部长篇游记，共六卷。他来四川，一是有名相虞允文收容，二是得到好友范成大提携，无奈虞允文很快病故，而好友范成大只待了两年多。唯有陆游前后待了八年，安家于四川，第二任妻子王氏是崇州人，后来娶妾杨氏是华阳人，他真真切切把四川作为第二故乡，他的诗集是众所周知的“剑南诗稿”，一生烙印着巴蜀痕迹。陆游和范成大共事期间，住在成都著名的西园里，这里是宋代成都府路转运司的官署，是据十国时期前后蜀的一个权贵私宅改建。西园中有不少景致很好的亭台楼阁，有玉溪堂、雪峰楼、海棠轩、月台、翠锦亭、潺玉亭、茅庵、水阁、小亭等，根据宋代有关西园的描述，位址当靠近解玉溪附近，这条溪今天已经不存在，但锦江府河与南河汇合的合江亭，历史上就是属于解玉溪流经的范围，因此不少学者推测，西园旧址大约是从合江亭到大慈寺这一带某处。宋代吴师孟《重修西楼记》说：“成都楼观之盛，登览殆遍。独西楼直府寝之北，谨严邃静，非参僚宾客不得辄上。每春月花时，大帅置酒高会于其下，五日纵民游观，宴嬉西园，以为岁事。”自天禧三年（年）开西园接纳民众游观以来，这里成为成都士庶游乐的理想去处。像元代费著《岁华纪丽谱》特别指出，宋代成都的寒食节，官府“辟园张乐，酒垆、花市、茶房、食肆，过于蚕市。士女从观，太守会宾僚凡浃旬，此最府庭游宴之盛。近岁自二月即开园，逾月而后罢。”甚至出现了“酒人利于酒息，或请于府展其日，府尹亦许之”的慷慨情况，官府竟然会为了商家的“酒息”而延缓关门时间，反映宋代成都城市居民的休闲娱乐盛况。而与西园对应，宋代成都尚有一座东园也很有名，属于益州路兵马司钤辖厅，位于当时南城的锦官城范围内，北宋末年的诗人李良臣（四川德阳人）专门写有一篇《钤辖厅东园记》。所以，范成大、陆游等诗酒文人时常在西楼设宴，陆游站在窗前，锦城风貌尽收眼底，他诗兴大发作《西楼宴》一诗：“西楼遗迹尚豪雄，锦绣笙箫在半空。万里因循成久客，一年容易又秋风。”时光匆匆而过，他已经不知不觉成为蜀地的久客，半个主人。同时也有一种豪杰见老的伤感，很渴望早日实现理想的事业。都知道，其实他们的平生抱负并没有来得及实现，陆游被谗言所伤，随后在巴蜀各地辗转。他去荣县任通判，刚翻修好住房，油漆还没干，又调到岳池去了。一方面，他对巴蜀各地民间民间风物充满欣赏；另一方面他的私人生活却充满悲喜交集，有滋有味的烟火气息。当时，陆游在崇州娶妻王氏，随他四处奔走，从来没有过半点怨言。但陆游内心对王氏可能没有什么感情。作为一个颇有些豪放不羁的诗人，陆游在成都也曾流连灯红酒绿的生活。一次，陆游夜宿驿馆，看见墙上题有一首诗：“玉阶蟋蟀闹清夜，金井梧桐辞故枝。一枕凄凉眠不得，挑灯起作感秋诗。”经打听，是一个颇有才华的风尘女子杨氏所写，陆游见杨氏有几分像表妹唐婉，一下就忘乎所以了。过了一段日子，陆游把杨氏带回崇州家中。王氏很不满，仅半年时间就把杨氏赶出家门。宋代陈世崇《随隐漫录》载，杨氏离家作诗：“只知眉上愁，不识愁来路。窗外有芭蕉，阵阵黄昏雨。晓起理残妆，整顿教愁去。不合画春山，依旧留愁住。”陆游当时心碎不已，但不好跟妻子翻脸。陆游之后到他们初次相见的驿馆，写下《寓驿舍》：“惟有壁间诗句在，暗尘残墨两依依。”但天意造化，隔了一段时间，陆游在后蜀皇宫别苑海棠园游玩再次巧遇杨氏，两人难舍难分，陆游这回将杨氏安排到另一住所。后来离开四川的时候，还把杨氏也偷偷带回绍兴老家。杨氏还为他生了一个女儿，取名闰娘，又改名定娘，可惜得病早夭。可见陆游后来《山阴陆氏女女墓铭》中记：“女女所生母杨氏，蜀都华阳人。”宋孝宗淳熙五年（），陆游离蜀还乡任职，第二年秋天回到故乡绍兴。有人向他讨教蜀地事宜，一想起四川，他怅然叹息：“长记残春入蜀时，嘉陵江上雨霏微……杜鹃言语元无据，悔作东吴万里归。”表达情感最深的是晚年佳作《怀成都十韵》（这首诗留存有真迹，收藏在故宫博物馆），“放翁五十犹豪纵，锦城一觉繁华梦……浮世堪惊老已成，虚名自笑今何用。归来山舍万事空，卧听糟床酒鸣瓮。北窗风雨耿青灯，旧游欲说无人共……”直言身边早已经没有知音。回到家乡好久了，陆游依然有一种在蜀地的感觉：“依然锦城梦，忘却在南州。”直到84岁那年新春时节，他依然怀念成都：“锦城旧事不堪论，回首繁华欲断魂。”第二年，这位伟大的诗人念完最后创作的名诗《示儿》不久就身故了。陆游晚年编好40卷诗歌，纪念他在巴蜀试图恢复中原的生活而定名《剑南诗稿》，这一剑南不是单指四川的剑门关、剑阁山，而是唐代的剑南道，就是指整个巴蜀地区。刊行是由陆游长子陆子虞负责。陆游病故后，陆子虞再把另一半诗稿45卷编辑刊行为《剑南诗稿续编》，收录了陆游创作绝大部分诗歌，少数诗歌后来收集为《放翁逸稿》。而陆游的文集由幼子陆子聿（陆游有写给他的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”名句）编辑，也以纪念陆游在汉中跟随王炎从军经历定名《渭南文集》，共五十卷，文稿内容基本也是陆游生前已经编订。但关于陆游晚年和宰相韩侂胄关系有争议的《南园记》几篇不见，学界认为可能是陆子聿删去，因为陆子聿是靠巴结史弥远而出仕的，史弥远是打击了韩侂胄上位的，所以陆子聿不会在陆游的文集中留下引入非议的线索。年10月

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