纳兰性德，字容若，是清初著名词人，被誉为“国初第一词手”“北宋以来，一人而已”，虽仅在世三十一年，却以其真切自然、哀感顽艳、雄浑悲慨的艺术风格，在清初词坛上熠熠生辉。

纳兰词以缠绵哀婉的爱情词闻名，但他的咏物词同样寄意颇深。他一生追寻的理想人格，他对爱情的执着和对亡妻的思念，他对历史、人生、现实的诸多感悟，这些沉重的感情与经历，都在他的咏物词中一一体现。

一、纳兰性德咏物词概况

咏物类诗词是以草木虫鱼鸟兽等自然事物为题材的诗词，最早的咏物诗可以追溯至《诗经·鸱枭》和《楚辞》的《橘颂》。

咏物词兴起于唐代，北宋时期咏物词开始发展，以苏轼、周邦彦为代表。南宋时走向兴盛，辛弃疾、姜夔、吴文英等创作了大量的优秀作品。清初乘南宋余韵，创作了大量咏物词，且佳作如林，咏物词发展呈中兴之势。

纳兰性德作为清初有名的词人，在他的创作中，也出现了大量的咏物词。在纳兰性德的全部词作中，咏物词有26首，所咏之物都是平常所见之物，自然清新，别具一格。

其中，作者表达对亡妻的哀思与爱情破灭的痛苦之作占比颇多，有13首，如《疏影·芭蕉》《海棠月·瓶梅》《临江仙·寒柳》等。

除此之外，还有表现纳兰厌弃富贵，不同俗流的傲岸人格之作，如《点绛唇·咏风兰》《眼儿媚·咏梅》等；还有纳兰凭古吊今，忧时伤世的作品，如《眼儿媚·咏红姑娘》等。这些词作借咏物寄托词人的思想感情，委曲婉转，高远有味。

二、纳兰性德咏物词的内涵

咏物之作，借咏物以抒怀，是纳兰咏物词的一大特点。纳兰将自己的理想与情感寄寓于对花草虫鱼等自然事物的咏叹中，通过对事物神形兼备的描摹，抒发自己委婉真挚的情感。

1.借物咏怀，表现人格追求

纳兰性德出身显赫，其父官至高位，权倾朝野，其母更是出身皇室，可谓真正的“簪缨世族”。但显赫的出身没有给纳兰带来幸福，反而让他近距离地接触到朝廷内部的黑暗。

其父纳兰明珠在朝堂上广结党羽，与索额图争权夺利，贪腐之风屡禁不止。亲眼目睹朝廷乱象的纳兰也曾踌躇满志，渴望用自己的才能报效国家，扫除黑恶，还政治清明，但现实没有给他施展才能的机会。

康熙不顾纳兰的理想愿望，将其选授为三等侍卫，这条仕途之路明显与纳兰的理想不符。无力改变朝堂现状的纳兰只能希望自己做个出淤泥而不染的君子，不与黑暗龌龊同流。

他淡泊名利，厌弃富贵，在《采桑子·塞上咏雪花》中赞扬“不是人间富贵花”的雪花，抒发自己不慕富贵，淡泊处世的人生追求。这种高洁傲世的人格追求在他的咏物词中时有出现。词人借咏物以抒怀，借怜花以自怜，表现自己淡泊高洁的人格追求。

2.借物抒情，表现相思之苦

纳兰性德二十岁时娶妻，其妻卢氏为两广总督卢兴祖之女，出身大家，受过良好的教育。于纳兰而言，卢氏既是妻子，也是知己，夫妻二人琴瑟和鸣，感情甚笃。

婚后生活的点点滴滴，使纳兰感受到了爱情的美好。不幸的是，这样美好的爱情仅持续了三年，卢氏便因病去世，这是纳兰人生中的一次巨大打击。

爱妻的不幸早逝，使纳兰失去了志趣相投的妻子与知己，这使纳兰悲痛欲绝。这种爱情破灭的悲痛，与爱妻死别的相思之苦，在纳兰的咏物词中淋漓尽致地表露出来。

3.借物怀古，表现兴亡之感

纳兰虽出身豪门，又处于清朝开国之初的康熙盛世，但是纳兰性德却在对历史的审视中看到了封建王朝的发展规律，在盛世之中就已看到清代社会行将就木的未来。

更何况当时的朝堂并不安稳，苏克萨哈和鳌拜的争斗、索额图与明珠的争斗，都让纳兰目睹了朝廷内部混乱的政治倾轧。纳兰聪慧，“料事屡中”，纳兰在亲眼目睹了这些惊心动魄的权力倾轧后，深知盈满则亏的道理。

他从这些位高权重的重臣的下场，看到了权倾朝野的纳兰明珠的结局，因此“惴惴有临履之忧”。再加上纳兰担任侍卫时，由索额图家族父兄统率，在父亲的政敌手下任职，纳兰行事处处小心，如履薄冰，处境艰难。

因此他的咏物词凭古吊今，充斥着时代的感伤。例如《眼儿媚·咏红姑娘》。这首词借咏红姑娘怀古，词的上阙描写红姑娘的形态，下阕由红姑娘引发兴亡之感。

元代宫殿前曾种植野果红姑娘，如今野果仍在，而元代王朝却早已淹没在历史之中，作者由此感叹朝代更迭、兴亡更替。

“至正年间”，顺帝昏庸无为，政治腐败，民不聊生，各地百姓纷纷起义，致使元朝灭亡。

纳兰借红姑娘怀古，借怀古警示统治者要吸取教训，励精图治，还政治清明。纳兰的咏物词怀古伤今，忧时伤世，比起曲意逢迎的歌功颂德之作，更显他超越时代的远见卓识。

他在《临江仙·卢龙大树》中感慨“旧时遗镞地，今日种瓜田”，一句“只应摇落尽，不必问当年”，道出了词人的凭吊之情和今昔之感。曾经多少功名利禄、荣华富贵，最终都消失在了历史的车轮之下，成为过眼云烟。

三、纳兰咏物词的艺术风格

纳兰性德的咏物词也同他的其他词作一样，清丽自然，不尚雕琢，发乎性情，崇尚寄托，艺术成就颇高。纳兰在描景状物时，常常运用白描手法细腻地刻画所咏之物的神韵，借所咏之物寄托自己的情感，委曲婉转，余韵悠长。

1.摹写神韵，长于白描

纳兰在描摹所咏之物时，很少具体刻画事物的形状、样貌等，而是细腻地描摹事物的神韵。纳兰很少在词中直接刻画所咏之物，甚至全篇都不出现所咏之物，但却紧抓事物的神韵气质，对其进行细腻深入的描摹。词中看似无物，实则字字刻画，字字天然，不即不离，不粘不脱。

在《眼儿媚·咏红姑娘》中，纳兰描摹红姑娘是将红姑娘比作红丝、樱唇、红玛瑙，将红姑娘的美艳殷红刻画得细腻动人；在《一丛花·咏并蒂莲》中，纳兰将并蒂莲比作刚跳完霓裳羽衣曲的少女，并蒂莲摇曳生姿的情态被刻画得淋漓尽致。

纳兰长于白描，不尚雕琢，写景状物往往采用白描的形式，细腻地描摹事物的特点，这在他的咏物词中得到充分体现。

他在《东风第一枝·桃花》中描写桃花娇嫩柔美，黄鹂轻踏，桃枝轻颤，黄鹂轻柔动人的啼叫声和黄鹂飞去后还在颤动的桃枝如在眼前，将桃花写得娇美鲜艳。

2.深有寄托，情感真挚

纳兰认为咏物词应该深有寄托，“唐人诗意不在题中，亦不在诗中者，故高远有味，虽作咏物诗，亦意有寄托，不作死句”。

纳兰所咏之物都是非常平凡常见的事物，虽“不是人间富贵花”，但却是作者高洁孤傲的人生理想的具象化。比如风兰、芭蕉、红姑娘、梅花、桃花、柳树、并蒂莲、黄葵、雪花、明月、孤雁等。

这些意象或生长在贫瘠的深山野壑，或开放在凄冷的深秋，或飞舞在凛冽的寒冬，它们以顽强的生命力挣扎在恶劣的自然环境中，不弯腰、不媚俗。它们是作者人生追求的具象化，表现了纳兰不同凡俗的人格追求。

纳兰性德在《渌水亭杂识》云：“诗乃心声，性情中事也。发乎情，止乎礼义，故谓之性。”因此纳兰性德的咏物词饱含真挚自然的情感。

纳兰在《点绛唇·咏风兰》中赞美风兰清幽独特，不与浓艳世俗之物相同的高洁品质，抒发自己不坠世俗、孤芳自赏的人格追求；在《临江仙·孤雁》中，纳兰由失去伴侣的孤雁，想到同病相怜的自己，抒发对亡妻的无限思念；

在《临江仙·卢龙大树》，纳兰看到将军树，感慨将军树犹在，曾征战沙场的英雄却早已化为尘土，抒发了时光流逝，物是人非之感，纳兰倾吐吊古伤今的慨叹，颇有骚雅之风。

纳兰在咏物词中抒发情感，往往不是直抒胸臆的表达，而是化用前人之语或典故，含蓄蕴藉地抒发自己的情意。尤其是在表现思念与爱情的咏物词中，词人化用了大量的前人诗句和典故寄托自己真挚的情感。

在《卜算子·咏柳》中，纳兰借钱塘名妓苏小小之典赞美自己的爱人，“多事年年二月风，剪出鹅黄缕”二句，则是化用了唐代贺知章的“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”

《减字木兰花·从教铁石》中的“环佩归来月上时”，化用了姜夔《疏影》中的“想佩环月下归来”一句，表达相思之情。

在《东风第一枝·桃花》中，词人借崔护郊游题诗的故事，表现“人面不知何处去，桃花依旧笑春风的”的生离死别的痛苦。化用典故寄托情感，使纳兰的咏物词表现出委婉曲折，余味无穷的风格特点。

四、总结

纳兰性德的咏物词形神兼备，情景交融，物我合一，将自己高洁的人格追求，真挚醇厚的感情以及对历史、人生、现实的审视融入其中，借用鸟兽虫鱼、草木风云，表达自己的理想追求，抒发自己的相思之痛，感慨时代的兴亡更替。

纳兰性德的咏物词，以白描手法细腻地描摹刻画事物的神韵，用典故寄托自己的志向与真情，使词作呈现若即若离，含蓄婉转的艺术风格，具有很强的艺术感染力，真正做到了“别样清幽，自然标格”，成为清初词坛上的一颗璀璨明珠，促进了清初词坛的兴盛。