春雷一响惊动万物
惊蛰，二十四节气中第三个节气。在这个节气有哪些物候特征，又有哪些民俗和养生方法呢？
吉林省民俗学会理事长、吉林省政府文史馆员施立学为我们揭晓了答案。
惊蛰天气回暖春雷始鸣
施立学老师谈到，农历书中记载：“斗指丁为惊蛰，雷鸣动，蛰虫皆震起而出，故名惊蛰。”所谓斗即斗纲，也就是北斗七星中的魁、衡、勺三颗星。它们随着天体的运行，斗纲指向不同的方向和位置，其所指的位置就是所代表的月份。在阳历中，斗指丁时，即每年3月5日或6日，太阳到达黄经度时为“惊蛰”。
蛰是藏，动物冬眠，潜伏起来不食不动。
《淮南子·天文训》：百虫蛰伏，介鳞者蛰伏之类也，故属于阴。介鳞者，甲虫与鳞虫，古代传说中的鱼类祖先。
《大戴礼记·曾子天圆》：“介虫介而后生，鳞虫鳞而后生，介鳞之虫，阴气之所生也。”蛰伏不过是一种破釜沉舟的保存能量技术，野生动物很少会使用。蛰伏同冬眠一样重要，能将动物的能量消耗减少90%。
惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下的冬眠动物。
惊蛰物候特征
《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”
晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。”据施立学老师介绍，实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。
中国各地春雷始鸣的时间各不相同，就多年平均而言，云南南部在1月底前后即可闻雷，而北京的初雷日却在4月下旬。
“惊蛰始雷”的说法则与沿江江南地区的气候规律相吻合。
长春此时惊蛰·二十四节气我国古代将惊蛰分为三候：
惊蛰一候桃始华
花称为红桃，而红桃和鸿图谐音，因此桃花也寓意着大展宏图，桃花还是长寿的象征，它的树木一般可以活三十年，桃花的花朵有单瓣的，也有重瓣的，花朵有深红、纯白、红白、绯红等多种颜色，桃的树姿很优美，花朵色彩很艳丽。
桃花象征着美好的生活、长寿，寓意着花开富贵、李满天下、桃李不言、下自成蹊、大展宏图。
惊蛰二候仓庚（黄鹂）鸣
“仓庚于飞，熠燿其羽”，意思是：黄鹂正在飞翔，它的毛羽有辉光。
《国风·豳风·东山》春日迟迟,卉木萋萋。仓庚喈喈,采蘩祁祁。意思是:春天来得很慢,让人很是期待。春天来了之后,花草都长得很快,生机勃勃,草长莺歌,各种农作物,都长得很好。
“两个黄鹂鸣翠柳”，“莺歌暖正繁”，黄鹂鸟被视为天气回暖的预告者。从惊蛰一候桃始华，到惊蛰二候的仓庚鸣，标志着鸟语花香的仲春开始。桃花红、梨花白，黄莺鸣叫，燕飞来。
惊蛰三候鹰化为鸠
鹰化为鸠，犹憎其眼。此时老鹰变成了鸠鸟，众鸟仍然讨厌其眼睛。南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“虽阳和布气，鹰化为鸠，至于识者，犹憎其眼。”
惊蛰闻雷
雷出一百八十日，万物荣；雷入一百八十日，万物歇。惊蛰之雷，是春的通关文牒，打开春的大门，那是复苏的骚动，那是绿意的宣泄。
“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。”道光二年(年)中进士，广东番禺(今广东省广州市)人张维屏认为，春天的第一个雷声，象征春天的莅临。
古人认为雷是动生万物的。
《易经·说卦》：“雷以动之，风以散之，雨以润之。”《尔雅义疏·释天》引《说文》云：“雷，阴阳薄动，雷雨生物者也。”天虽无言，但能潜运万物。“子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？’”“千红万紫安排著”，百花园里万紫千红的花朵都已准备就绪，只待春雷一声，就会竞相开放。
那一声震撼人心的春雷炸响，展现在人们面前的，将是一个春花盛开的新的世界。不只是“春雷响，万物长”，不只是“微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起”，不只是“雷打惊蛰谷米贱，惊蛰闻雷米如泥”。不只是“过了惊蛰节，春耕不能歇”、“九尽杨花开，农活一齐来。”“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老鸹唱山歌。”东北是“惊蛰乌鸦叫，春分地皮干”，即将进入春播。
惊蛰·二十四节气惊蛰时节春气萌动大自然有了新的活力“惊蛰未到雷先鸣，大雨似蛟龙”。“万物出乎震”，在明代神怪小说《封神演义》中，连文王百子，都是雷震出来的。
周文王姬昌燕山避雨，一阵霹雳交加，电闪雷鸣后，在草窠子里捡回来面如青靛，发似朱砂，眼睛暴湛，獠牙横生，出于唇外，长雷公嘴。身长二丈，全身水合色，背肋下生出一对“风雷双翅”。手使一条黄金棍，力大无穷，武艺高强，展开羽翼飞行时风生雷动，且速度奇快，可日行万里的雷震子，被文王收养为义子。
雷，过巨，过猛，亦是灾害。在“万世之伟观”的武当建筑群中，许多绝妙之处令人称奇。复真观一座五层高楼中，有一柱支撑十二根梁枋的结构奇特的杰作，九曲黄河墙可传递声音，与北京天坛回音壁异曲同工。转身殿里的大钟在撞击时殿内几无声息，而殿外却分明听到钟声袅袅，古时金殿未有避雷设施，雷雨时，金殿四周往往电光闪烁，火球翻滚，景象绚丽万千，而每次雷击过后金殿不仅分毫未损，而且灿然如新……
凡此种种使人不由得为古人的智慧发出由衷赞叹。
惊蛰民间习俗
惊蛰，在历史上也曾被称为“启蛰”，因避讳汉朝第六代皇帝汉景帝刘启，而将“启”改为“惊”字。
《夏小正》曰：“正月启蛰”。在现在的汉字文化圈中，日本仍然使用“启蛰”这个名称。汉初以前，为立春—启蛰—雨水—春分—谷雨—清明，汉景帝代，改为立春—雨水—惊蛰—春分—清明—谷雨。
进入唐代以后，“启”字的避讳已无必要，“启蛰”的名称又重新被使用。但由于也有不用惯的原因，大衍历再次使用了“惊蛰”一词，并沿用至今。
日本与中国一样，在历代的具注历中使用“惊蛰”。此后，日本也采用了大衍历与宣明历。“启蛰”的名称在日本的使用始于贞享改历的时候。
在山西、内蒙古等地，民间素有惊蛰吃梨的习俗，梨和“离”谐音，一为与害虫别离；二让病痛远离身体。
在乍暖还寒的春天里，气候比较干燥，很容易让人口干舌燥、外感咳嗽。而梨性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的功效。东北亦有此俗。
惊蛰象征农历二月份的开始，平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁应声而起，四处觅食。古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，形成驱赶霉运的习俗，东北也有此俗。
惊蛰饮食养生
惊蛰过后万物复苏，是春暖花开的季节，同时却也是各种病毒和细菌活跃的季节。
惊蛰时节人体的肝阳之气渐升，阴血相对不足，养生应顺乎阳气的升发、万物始生的特点，使自身的精神、情志、气血也如春日一样舒展畅达，生机盎然。
饮食起居应顺肝之性，助益脾气，令五脏和平。
宜：
多吃富含植物蛋白质、维生素的清淡食物，少食动物脂肪类食物。可多食鸭血、菠菜、芦荟、水萝卜、苦瓜、木耳菜、芹菜、油菜、山药、莲子、银耳等食物。
《黄帝内经》曰：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早行，广步于庭，披发缓行，以便生志。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也”。
二十四节气自立春开始的三个月，为一年之始。天地万物欣欣向荣，一派生机盎然景象。此时人与天地之气相应，应“广步于庭”，即寻觅风和日丽之时，闲庭信步，随花傍柳，常去踏青。而且要慢走，穿戴要宽松、舒适;“披发缓形”为的是在“发陈”的基础上除旧布新，从改变不适当的起居方式、饮食习惯到调摄精神，“以使志生”，逐渐萌生健康向上的志向。
就像春芽萌动，它有蕴蓄、动作和潜能。即想着生发不能扼杀，想着给予不可掠夺，想着奖赏而不应处罚。劝人向善的心理和精神状态。中医认为肝脏藏血，人“卧则血藏于肝，动则血运于储经(络)”的生理机能正与春气的机能相对应，所以那种背逆春意的心理状态肯定要伤及肝血，春天不做好精神准备，还谈得上什么夏长、秋收、冬藏?
迅速反应，及时更新
获取你身边的资讯
来源丨东亚经贸新闻记者王璐/文王振东/摄影手绘：孟美青海报设计：刘春娇
编辑丨露娜
审核丨李壮姜帅
