鸟诗也传情（杂谈）

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咏物诗的主要特点是托物言志或借物抒情。在诗中，作者或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。

自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。而鸟便是咏物诗中的一个大类。不少古诗，或以鸟为诗作背景，或诗行中带有鸟字，有的直接以鸟为歌咏对象。无论是杜鹃、喜鹊、青鸟、黄莺、燕子、麻雀、画眉、鹦鹉、百灵，都会触动诗人的创作欲望，涌起灵感的清泉。

古诗中最常见的当属雁了，其次应该算燕子了。燕属候鸟，随季节变化而迁徙。喜欢在屋檐下衔泥筑巢，哺乳小燕子。燕是一个意蕴丰富的意象。

燕子一般与春天有关，所以，写燕子的诗也往往与春天相关。如杜甫《绝句二首》：“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”苏轼《蝶恋花·春景》：“燕子飞时，绿水人家绕。”杜甫《水槛遣心二首》：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”徐俯《春游湖》：“双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。”戴叔伦《苏溪亭》：“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”

燕子飞时，绿水人家绕

晏殊《破阵子·春景》：“燕子来时新社，梨花落后清明。”写的是新社之时，燕子归来，清明时节，春光烂漫，有惜时伤春的感叹。

晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》：“落花人独立，微雨燕双飞。”词人在庭院中，看落花片片，飞燕双双，相思之情油然而生。

杜鹃也是诗的常用意象。杜鹃又名子规、杜宇、布谷鸟、断肠鸟等。古代神话中有蜀帝死后化为杜鹃啼哭，口中泣血的传说，所以古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀怨的象征。

秦观《踏莎行·郴州旅舍》：“桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”夕阳西下，杜鹃悲鸣，羁旅孤馆，凄苦的心情可想而知。

两个黄鹂鸣翠柳

温庭筠《碧涧驿晓思》：“香灯伴残梦，楚国在天涯。月落子规歇，满庭山杏花。”子规也停止了凄清的鸣叫声；在晓色朦胧中，驿舍的庭院正开满了繁茂的山杏花。子规鸟又叫思归、催归，鸣声犹如“不如归去”。特别是在空山月夜，啼声更显得凄清。这里，诗人独宿山驿，在子规的哀鸣声中翻动着羁愁归思的情景。

黄鹂也是诗中的常见意象。韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。”杜甫《蜀相》：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”杜甫《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”

晏殊《破阵子·春景》：“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。”几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞，给人一种春天的生机勃勃和青春的无限美好之感。

再说说“鸦”。“鸦”全身黑色，故称乌鸦，啼声不雅，被民间认为是不祥之鸟，但它也是古诗中的常见意象。

马致远《天净沙·秋思》

陈亮《虞美人·东风荡飏轻云缕》：“黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。”白朴《天净沙·秋》：“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。”王建《十五夜望月寄杜郎中》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。”李白《三五七言》：“秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。”

马致远《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。一幅凄凉动人的秋郊夕照图，准确地传达出了旅人凄苦的心境。

此外，入诗的鸟还有很多，比如：

李群玉《九子坡闻鹧鸪》：“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。”鹧鸪叫声凄切，给人哀怨离愁之感。

李商隐《无题·相见时难别亦难》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”李璟《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”青鸟是有三足的神鸟，是被当作传递信息的使者的。

鸟鸣山更幽

当然，有些诗中的意象并没有指具体的鸟，而仅仅是泛指。比如：

孟浩然《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”杜甫《绝句二首》：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。”王维《鸟鸣涧》：“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”李白《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”贾岛《题李凝幽居》：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”王籍《入若耶溪》：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”陶渊明《归园田居·其一》：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”等等，不胜枚举。

诗中的“鸟”，结合背景、语义，也许可以感知或者想象到具体的个像。有的根本就没有特指，至于诗中的鸟是鸳鸯还是春燕，抑或是其他什么鸟，已经不那么重要了。能言情，能言志，有美感，能增强艺术感染力，便是成功的意象。