真假龙文章

我曾评价过一个龙文章，《我的团长我的团》中的龙文章。

那个假龙文章，捡到了《生死线》中真龙文章的名字，让那个名字在真龙文章出现之前，就已经名扬天下，光耀千秋。我喜欢那个假龙文章，超过了真的。

假的成了真的，刚看到真的反倒觉得假。

名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。--------《生死线》中龙文章第一次出场，紧接着欧阳山川背这段杜甫的诗，暗示着龙文章这个名字的出处，也预示着这个两个龙文章共同的命运。

除了名字一样，他们还都心有壮志，都曾在抗日战场叱咤风云，为良知和大义而活，视官爵名利如浮云。他们都死在胜利之后，连烈士的名号都不会有，两条英灵和一个名字，化作天地之间的粒粒尘埃，不会被铭记。

乌鸦之嘴

人类喜欢听好听的声音，喜欢听顺耳的声音，而乌鸦之所以惹人厌，也是因为它不仅外表难看，声音也十分难听。

可将说难听话的同类，也称为乌鸦，就有待商榷了。因为难听的话里多真话，多实话，说真话说实话的人若被以“乌鸦”或者“负能量”之类的词语形容，甚至被打成异类人格侮辱，肉体消灭，真话和实话也就同时被侮辱和消灭，假大空将充斥人间。

不信看看龙乌鸦说的那些难听的话，有哪一句说的不对？国难当头，有几个人能有欧阳山川那样的理性，说什么都考虑众人的感受？将大量的精力和时间，浪费在如何说话这种末节上，拿什么去抗日？靠口水去淹死日寇吗？

一个不正常的社会，到处都在舍本逐末，不教你如何行得正站得直，不教你说老实话，却教你如何说漂亮话办龌龊事，如何与黑暗同流合污。结果可想而知，会说漂亮话的黄鹂越来越多，敢讲真话的乌鸦越来越少--------在这种酱缸中浸染的人类，有什么资格笑话乌鸦？

沦陷区的孤胆枪手

与假龙文章在南天门酣畅淋漓的抗战比起来，真龙文章在沽宁的表现，有点小打小闹。

从后来华盛顿吴王者归来的结果看，真龙文章与其待在沽宁打游击战，不如南下与主力一起进攻或者溃败，再进攻再溃败，最后逆袭胜利。如果那样，真龙的成就绝不在华盛顿吴之下。

可他为什么非得留下来呢？只因为他和其他国军军人不一样，或者说，他和所有军人都不一样，他不像一个军人。

军人以集体为归宿，以服从命令为天职，失去归宿和命运，就得去找。所以大批国军的败退，都是因为编制被打乱了，长官被打死打跑了，即便有抗战之心，也会像一只只无头苍蝇一样，不知道要干什么，往东南西北哪个方向都是溃散。

龙文章这种人不一样，他是有独立思想的人，即便编制没有了，长官没有了，他也知道方向在哪里，自己要干什么------哪里有日军，哪里就是方向。

从此，他称为沽宁街头的孤胆枪手，成为令沽宁日军闻风丧胆的龙乌鸦。

信仰

龙文章和一群不同信仰，不同经历的人搞到了一起，开始了他的八年抗战。

他一度看不惯他的队友们，因为他们不像训练有素的抗日军人，在龙文章眼里，那些伤员，女人，孩子，村民都是往日军枪口上喂血的送死鬼，怎么训练都是烂泥扶不上墙。

这一点注定了他没有假龙文章厉害，因为一群羊要发挥最大能量，并不是全变成狼，而是在战斗的时候，集体呈现群狼临敌状态。作为指战员，需要发现那些队员们身上的优点，并使得他们的优点属性弥补团队的短板，让团队无懈可击。

虽然如此，我仍然觉得，龙文章比四道风更适合做沽宁游击队队长，得欧阳辅佐，沽宁的抗日战绩将更加辉煌。

最后，他和那些他看不起的战士们之间，产生了浓浓的战友情。在旧战友和新战友剑拔弩张之时，让龙文章对主义和信仰产生了怀疑----------壮志雄心，家国大义，年轻的生命，理想的鲜血，到头来竟然变成了政治家天平上的砝码，刺向同胞的刀。

无数曾对沽宁人犯下滔天罪行的日寇，反而逍遥法外。

兵与民

龙文章自己没有意识到，从他和华盛顿吴告别那一刻开始，他就不再是国军了。

军队讲究的是纪律，而不是是非，需要你开枪的时候，不管对方是敌是友，你都得开枪；需要你放下枪的时候，不管对方是敌是友，你都得放下枪。

龙文章做不到。他打了八年仗，一直以为作为军人的职责是抵御外辱。

他穿着年的军装，闯进年的兄弟部队，如同一个穿越者，在人群中被耻笑，显得那样格格不入，那是令人心疼的一幕，也暗示着他和他们不是一路人。

华盛顿吴的部队开拔往西北，他舍弃了象征名利和荣誉的中校待遇-------那是对他八年英勇抗战的应得奖赏，重新穿上了洗的发白的老军装，以此宣示自己不变的初心，坚持自己的良知。

然而最后，他却脱下了军装，一次又一次地声明“我不是军人”。

因为只要他是军人，就无权枪毙投降的俘虏，就得让长谷川大大方方地走，而作为百姓的立场就不一样了，他不必再被政治左右，不必听从谁的命令，可以以一个人的身份，以个人的好恶，去让血债累累的长谷川纳命。

真龙文章的尾声，不需要像假龙文章一样，必须用生命去证明什么。他本人没有求死之心，故事推进也没有非得让他死的理由，本应该有一个好的结局。可就那样不讲道理地让他死了，到哪说理去？